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    10/23/2008

    一頭驢子的故事

    一頭驢子的故事

     

     知道這間公司的人!更覺好笑嚕    (真是由小看大)

    一個城裡男孩 Kenny 移居到了鄉下,從

    一個農民那裡花 100 美元買了一頭驢,

    這個農民同意第二天把驢帶來給他。

    第二天農民來找 Kenny :「對不起!小伙子,

    我有一個壞消息要告訴你:那頭驢死了。」

    Kenny 回答:「好吧,你把錢還給我就行了!」

    農民說:「不行,我不能把錢還給你,因為我

    已經把錢給花掉了。」


    Kenny 說:「Ok ,那麼就把那頭死驢給我吧!」

    農民很納悶:「你要那頭死驢幹嘛?」


    Kenny 說:「我可以用那頭死驢作為幸運抽獎的獎品。」

    農民叫了起來:「你不可能把一頭死驢作為抽獎獎品,

    沒有人會要它的!」

    Kenny 回答:「別擔心,看我的!我不告訴任何人

    這頭驢是死的就行了。」

    幾個月以後,農民遇到了 Kenny

    農民問他:「那頭死驢後來怎麼樣了?」


    Kenny 說:「我舉辦了一次幸運抽獎,並把那頭

    驢作為獎品,我賣出了 499 張票,每張 2 塊錢,

    就這樣,我得了 998 塊錢,扣除了向你買驢子的

    100 塊錢,我還賺 898 塊錢!」

    農民好奇地問:「難道沒有人對此表示不滿?」

    Kenny 回答:「只有那個中獎的人表示不滿,

    所以我把他買票的錢還給了他!」
       

    許多年後,長大了的 Kenny 成為了安隆 (Enron)
    公司的總裁。
    --------------------------------------------------------------------------
    這篇類似寓言的文章,給了我們三個啟示:


    1.小朋友要多用心思考、克服困境,以後才能做

    大公司的總裁。

    2.千萬不要想有抽獎就有好康的,詐騙集團都是

    運用人的貪小便宜心態。


    3. 公司的高階主管都嘛是會說謊話的,尤其總裁

    是最會騙人的。

    9/13/2008

    转一个很搞的——菲尔普斯夺得8金以后

    菲尔普斯夺得8金以后, 各国对游泳比赛蛙泳、仰泳、蝶泳、自由泳×100、200、
    400、
    1500导致金牌过多感到非常不满,纷纷要求增加自己优势项目的金牌数目。

    巴西提出:
    足球应该分为3人、5人、7人、11人×沙滩、室内、草地。

    中国提出:
    乒乓球应该分为直板、横板、直板双打、直板单打、直板横板混双。

    跳水应该分为1m 2m 3m 4m 5m 6m 7m 8m 9m 10m

    英国提出:
    马术应该分成黑马马术、白马马术、红马马术、褐马马术、皇马马术、斑马马术。

    肯尼亚提出:
    长跑应该分为10000米、11000米、12000米、13000米。。。

    日本提出:
    所有男女混合项目应该增加3p、4p、5p、6p、7p。。。群p。。。500p。

    泰国提出:
    除了男子和女子项目外,所有应该加上人妖组。

    唯独韩国在这方面没有要求,他们大声喊到:
    菲尔普斯是韩国人!
    9/12/2008

    An interesting poem concerning the school prayer

    The New School Prayer


    Now I sit me down in school
    Where praying is against the rule
    For this great nation under God
    Finds mention of Him very odd.

    If Scripture now the class recites,
    It violates the Bill of Rights.
    And anytime my head I bow
    Becomes a Federal matter now.

    Our hair can be purple, orange or green,
    That's no offense; it's a freedom scene.
    The law is specific, the law is precise.
    Prayers spoken aloud are a serious vice.

    For praying in a public hall
    Might offend someone with no faith at all
    In silence alone we must meditate,
    God's name is prohibited by the state.

    We're allowed to cuss and dress like freaks,
    And pierce our noses, tongues and cheeks.
    They've outlawed guns, but FIRST the Bible.
    To quote the Good Book makes me liable.

    We can elect a pregnant Senior Queen,
    And the 'unwed daddy,' our Senior King.
    It's "inappropriate" to teach right from wrong,
    We're taught that such "judgments" do not belong.

    We can get our condoms and birth controls,
    Study witchcraft, vampires and totem poles.
    But the Ten Commandments are not allowed,
    No word of God must reach this crowd.

    It's scary here I must confess,
    When chaos reigns the school's a mess.
    So, Lord, this silent plea I make:
    Should I be shot; My soul please take!
    Amen
    1/27/2008

    26个字母的起源及含义

    从公元前3000年左右开始,古埃及的人们就在使用文字(象形文字)表示神,人,动植物,自然界的形态(山,河等),来表示装饰品,武器,农具,日用品等的形状了。该象形文字不仅仅给现在的字母表,还给阿拉伯文字,印度语族的文字带来了影响。埃及人在用被称作纸草(papyrus)的植物所制成的纤维上书写文字。Paper(纸)这个词便是源于papyrus.
    公元前2000—前800年间,海上贸易十分繁荣的腓尼基人,以埃及象形文字为基础,创造了腓尼基语的字母表。公元前1000年左右,古希腊人又以腓尼基语的字母表创造了从左至右书写的24个字母的字母表。Alphabet的词源即为希腊语的alpha(a)beta.
    罗马字字母表的确立得力于公元前800—500年间十分活跃的伊特拉斯坎人。字母表的读法便是由他们的读法而来。
    古罗马人用于拉丁语书写的字母表,是现在A—Z的26个字母中除去J,U,W后的23个字母。G是罗马人为了与C的音[k]区别,表记[g]音而发明的字母。进入10世纪后,U从V中独立出来,11世纪,为表现[w]音而采用了W,15世纪,J从I中分离出来。
    关于英文字母起源世界上存在着许多讲法,但比较常见的讲法(根据Funk《Word origins》一书)是起源于希伯来语。应该讲这个讲法是有一定依据的。因为《圣经》是西方文明的根源,而《圣经》所记录的正是犹太人(希伯来语)的历史。而现在英语的二个重要语源希腊及拉丁语的祖先也是“希伯来语”。希伯来语本身就是象形文字。因此,现代英语中大量词汇隐现出象形文字的特征。如A表 “牛头”,暗示“尖,锋利”,如此引伸出“ace”尖,“aciform”类形,“acid”酸等各种表示“尖”的词汇。但随着历史的不断发展,文明的不断提升,文字也融入大量文化的内涵。因此,许多现代英语词汇已无法单纯从象形文字上推得,如“apogee”这地点,这个词,就由二部分组成 “apo”表示“远离”+“gee”表示“土地”,其中apo来自于“阿波罗太阳神apollo”,表示“远征,远离”。(有关词汇起源请大学听讲座),以下将26字母起源简析,及举例:
    如同汉字起源于象形,英语字母表中的每个字母一开始都是描摹某种动物或物体形状的图画,而这些图画最后演变为符号。但这些符号和原先被描摹之实物的形状几无相似之处。谁也不能肯定这些象形字母原先究竟代表什么。我们的解释只能是学者们基于史料作出的有根据的猜测。一般认为希腊字母乃西方所有字母,包括拉丁字母的始祖。其实希腊人的字母又是从腓尼基人那儿借过来的。
    A a
    约在3000年前,在腓尼基字母表中字母A读如aleph,写起来形似字母V,中间再加一横,代表牛头或牛角。以后希腊人将它倒过来写。对于古代腓尼基人来说,牛意味着财富,吃,穿,耕作都少不了它。这也许就是A被列为第一个字母的缘故吧。
    B b
    和A 一样,字母B也可以追溯到古代腓尼基。在腓尼基字母表中B叫beth,代表房屋,在希伯来语中B也叫beth,也含房屋之意。字母B原来形似原始社会的两室房屋,小写字母b是后来从大写字母B衍变出来的。在今约旦河西岸有一犹太教,基督教圣地叫Bethlehem。该词中至今还包含着beth这一成分。B在字母表中之所以排在第二位也许是因为对人类的生存来说住的重要性仅次于衣食
    C c
    字母C在腓尼基人的文字中叫gimel,代表骆驼。它在字母表中的排列顺序和希腊字母I(gamma)相同,实际上其字形是从后者演变而来的。C在罗马数字中表示100。
    D d
    D在古时是描摹拱门或门的形状而成的象形符号,在古代腓尼基语和希伯来语中叫做daleth,是“门”的意思,相当于希腊字母Δ(delta)。
    E e
    E是英语里用得最多的字母。在腓尼基语和希伯来语中E是代表窗的象形符号,叫做he,相当于希腊字母E(epsilon)。
    F f
    F(英语字母表中的第六个字母)源自腓尼基语的第六个象形字母,该字母形似今日之英语字母Y,代表木栓或木钉(peg),在腓尼基语和希伯来语的名称为waw。中世纪重罪犯(felon)的左颊常被打上F的印记,以示惩戒。
    G g
    在古代腓尼基语及希伯来语的字母表里,G是描摹骆驼的头和颈之轮廓的象形字母,其名称为gimel。以后希腊人借用了该符号,作Γ(gamma)。其实字母 G与字母C系源于同一腓尼基字母。原拉丁字母表里本无字母G,含g音和含k音的词都以字母C为表示。公元3世纪以后,古罗马人根据C创造了G,自此C表示 k音,G则表示g音。
    H h
    像其它字母一样,H也可通过拉丁语和希腊语的字母表,一直追溯到腓尼基语字母表。在腓尼基语中和H相应的字母有两条横杠,它代表篱笆或栅栏,字母名称叫heth或cheth。
    I i
    第九个字母I源自腓尼基语中叫做yod / yodh的象形字母,该字母被认为代表人的手指。最初小写字母I并不带点。I上面的点是11世纪以后抄写员为区分字母I连写(如filii)与字母u才开始加上去的。此外,在19世纪以前i和j的书写或印刷形式是可互换的,词典也不将它们作为两个不同的字母来对等。如在Samuel Johnson(1709-1784)所编的《英语词典》中,iambic排在jamb和jangle这两个词的中间。英语的I相当于希腊语的I (iota)。
    J j
    字母J是莎士比亚时代后(post-Shakespearean times),约在1630年产生的,和V并称英语字母表中两个最轻的字母。英国国王詹姆斯一世于1611年颁行的《圣经》钦定英译本中就没有J或j这一字母。正如G是基于C构成的,J是由I衍生而来,即在I上加一尾巴构成。然而,直至19世纪I,J的书写形式或印刷形式一直可以互换,并未完全分家。
    K k
    字母K之根源也可追溯到古代腓尼基语。在腓尼基语字母表里,K乃象形符号,代表人的手。希伯来语把它叫做kaph,即“手(掌)”之意。希腊人借用后作K (kappa)。古罗马时期,犯诽谤罪者的前额被打上K之印记,K代表kalumnia,即相当于英语calumny(诽谤)。
    L l
    在腓尼基和希伯来字母表中,L叫lamed / lamedh,是表示刺棒(oxgoad)或鞭子的象形符号。希腊语中的相应字母是A(lambda)。
    M m
    如同别的字母,M也可一直追溯到古腓尼基语。腓尼基人勇于探险,以海上贸易著称,航行曾远至西班牙海岸。M在腓尼基字母表里是表示海浪形状的象开符号。希伯来语把它叫做mem,即为“水”之意。希腊语的相应字母为M(mu)。在中世纪凡犯人罪(manslaugter)者左姆指上往往被烙以M之印记。M在罗马数字中表示1000(拉丁语作mille)。
    N n
    字母N在埃及象形字里呈波浪形,在腓尼基语中叫做nun,意为“鱼”而希腊语的相应字母则为N(nu)。
    O o
    许多语言都有形似O的字母,而且都代表人的眼睛。在一些古老的字母表里有的O当中还加了个点,表示瞳孔。在腓尼基语中O叫cayin,意为“眼睛”,在古英语里O叫oedel,意为“家”。
    P p
    P,英语字母表的第16个字母,古代腓尼基人和希伯来人称之为pe,意为“嘴”。希腊语的相应字母为II(pi)。16世纪有一位名叫Placentius的多明我会修道士(Dominican friar)写了一首题为Pugna Porcorum,由253个六音步诗行组成的诗,诗中每个词的首字母均为p。这恐怕是亘古及今绝无仅有的。
    Q q
    Q,英语字母表的第17个字母,系由腓尼基语和希伯来语的第19个象形字母演变而来。Q的形状有点像垂着尾巴的猴子。无怪乎腓尼基语把该字母叫做qoph,意思就是“猴子”。在英语中Q后面几乎总跟着U,它绝少出现在词尾,除非是外来语。
    R r
    R,英语字母表的第18个字母,系由腓尼基语和希伯来语的第20个象形字母演变而来。腓尼基人称之为resh,意为“头”。从古罗马时代起,R一直被称作 dog’s letter或snarling letter,因为R的发意颇似狗的嗥叫声r-r-r-r或gr-r-r-r。英国剧作家,诗人 Ben Johnson(1572—1637)1636年在其所著《外国人用英文文法》(English Grammar Made for the Benefit of All Strangers) 一书中这样写道:“R is the dog’s letter, and hurreth in the sound; the tongue striking the inner palate, with a trembling about the teeth.”在莎翁的《罗密欧与朱丽叶》一剧中,朱丽叶的保姆和罗密欧谈及他的姓时说,Romeo和rosemary(迷迭香),一种常与婚礼相联系的花,两者都以字母R开头,并称R为dog-name。
    S s
    在腓尼基语和希伯来语中,S叫shin / sin,意为“牙齿”,字母形状颇像今天的W,而现在的字形则是在它进入拉丁语之后逐渐演变成的。希腊语的相应字母为ε(sigma)。
    T t
    今日的字母T系由腓尼基语的象形寂母变化而来。早先的字形恰 似如今的字母X,叫做taw,意为“记号”(mark)。基于此符号形成的希腊语相应字母为T(tau)。
    U u
    字母U系由字母V派生而来。在19世纪以前的数百年间,这两个字母就如I和J,一直可以换用,在英语辞书上一直不加以区分。例如在16和17世纪出版的图书 upon常拼作vpon,而have常拼作haue。甚至到了1847年,伦敦Henry Washbourne公司出版的《英语词典》(A Dictionary of the English Language)仍在沿用这一做法。
    V v
    V乃英语字母表中两个最年轻的字母之一(加一个为J),它于莎士比亚时代以后,约1630年出现。但V同时又是U,W,Y等三个字母的祖先,甚至连F也可以说是从V派生出来的。V 源于约公元前1000年腓尼基字母表中的第6个象形字母,该字母酷似今日之英语字母Y,叫做waw,意为“木栓”或“木钉”。公元前900年以后,希腊人借用了该字母,并由此衍生出两个字母,一个后来演变为英语字母F,另一个则演变为V和Y。在19世纪以前V和U这两个字母原来是不分的,可以互换的。V在罗马数字里表示5。
    W w
    和U,Y一样,W亦由V派生而来,其实W系双V连写而成,本应读作double V。W之所以读作double U是因为在19世纪以前的几个世纪U和V一直不分,可以互换。V既是V又是U的符号,即使发U也常成V,如upon往往拼作vpon。法语的字母就读如 double V。
    X x
    英语字母表的第24个字母,相当于希腊字母表的第22个字母X(chi)。其实前者系借自后者,而后者则源自腓尼基语中一个代表“鱼”,读如samekh的象形字母。 X在罗马数字中代表10,在代数学和数学中 X通常被用以表示未知数。当代数学从阿拉伯传入欧洲时,阿拉伯语中表示“未知数”的 shei一词被译为 xei,于是首字母X就成了未知数的常用代号。关于字母X的由来,还有这样一种说法:X原为表示接吻之象形符号,若写如 x,看起来确有点象两张嘴在亲吻。这种解释可能出自民俗语源。
    Y y
    Y可以说是从V派生而来,但若究起根源Y可以追述到希腊语中被称为毕达哥拉斯字母(the letter of Pythagoras)Υ(upsilon)。在代数中Y常被用以表示第二个未知数。
    Z z
    在英国英语中读如Zed,在美国英语中则读如zee,但在古英语中则读作izzard。Z源自希腊语的第6个字母Z(zeta),而希腊语的Z又是借自腓尼基语。Z的基本意思表示宇宙之主——宙斯。

    1/16/2008

    THE RESOLUTIONS of Jonathan Edwards

    THE RESOLUTIONS

    of

    Jonathan Edwards


    BEING SENSIBLE THAT I AM UNABLE TO DO ANYTHING WITHOUT GOD' S HELP, I DO HUMBLY ENTREAT HIM BY HIS GRACE TO ENABLE ME TO KEEP THESE RESOLUTIONS, SO FAR AS THEY ARE AGREEABLE TO HIS WILL, FOR CHRIST' S SAKE.

    Remember to read over these Resolutions once a week.

    1. Resolved, that I will do whatsoever I think to be most to God' s glory, and my own good, profit and pleasure, in the whole of my duration, without any consideration of the time, whether now, or never so many myriads of ages hence. Resolved to do whatever I think to be my duty and most for the good and advantage of mankind in general. Resolved to do this, whatever difficulties I meet with, how many soever, and how great soever.

    2. Resolved, to be continually endeavoring to find out some new contrivance and invention to promote the aforementioned things.

    3. Resolved, if ever I shall fall and grow dull, so as to neglect to keep any part of these Resolutions, to repent of all I can remember, when I come to myself again.

    4. Resolved, never to do any manner of thing, whether in soul or body, less or more, but what tends to the glory of God; nor be, nor suffer it, if I can avoid it.

    5. Resolved, never to lose one moment of time; but improve it the most profitable way I possibly can.

    6. Resolved, to live with all my might, while I do live.

    7. Resolved, never to do anything, which I should be afraid to do, if it were the last hour of my life.

    8. Resolved, to act, in all respects, both speaking and doing, as if nobody had been so vile as I, and as if I had committed the same sins, or had the same infirmities or failings as others; and that I will let the knowledge of their failings promote nothing but shame in myself, and prove only an occasion of my confessing my own sins and misery to God. July 30.

    9. Resolved, to think much on all occasions of my own dying, and of the common circumstances which attend death.

    10. Resolved, when I feel pain, to think of the pains of martyrdom, and of hell.

    11. Resolved, when I think of any theorem in divinity to be solved, immediately to do what I can towards solving it, if circumstances do not hinder.

    12. Resolved, if I take delight in it as a gratification of pride, or vanity, or on any such account, immediately to throw it by.

    13. Resolved, to be endeavoring to find out fit objects of charity and liberality.

    14. Resolved, never to do any thing out of revenge.

    15. Resolved, never to suffer the least motions of anger towards irrational beings.

    16. Resolved, never to speak evil of anyone, so that it shall tend to his dishonor, more or less, upon no account except for some real good.

    17. Resolved, that I will live so, as I shall wish I had done when I come to die.

    18. Resolved, to live so, at all times, as I think is best in my devout frames, and when I have clearest notions of things of the gospel, and another world.

    19. Resolved, never to do any thing, which I should be afraid to do, if I expected it would not be above an hour, before I should hear the last trump.

    20. Resolved, to maintain the strictest temperance, in eating and drinking.

    21. Resolved, never to do any thing, which if I should see in another, I should count a just occasion to despise him for, or to think any way the more meanly of him. (Resolutions 1 through 21 written in one setting in New Haven in 1722)

    22. Resolved, to endeavor to obtain for myself as much happiness, in the other world, as I possibly can, with all the power, might, vigor, and vehemence, yea violence, I am capable of, or can bring myself to exert, in any way that can be thought of.

    23. Resolved, frequently to take some deliberate action, which seems most unlikely to be done, for the glory of God, and trace it back to the original intention, designs and ends of it; and if I find it not to be for God' s glory, to repute it as a breach of the 4th Resolution.

    24. Resolved, whenever I do any conspicuously evil action, to trace it back, till I come to the original cause; and then, both carefully endeavor to do so no more, and to fight and pray with all my might against the original of it.

    25. Resolved, to examine carefully, and constantly, what that one thing in me is, which causes me in the least to doubt of the love of God; and to direct all my forces against it.

    26. Resolved, to cast away such things, as I find do abate my assurance.

    27. Resolved, never willfully to omit any thing, except the omission be for the glory of God; and frequently to examine my omissions.

    28. Resolved, to study the Scriptures so steadily, constantly and frequently, as that I may find, and plainly perceive myself to grow in the knowledge of the same.

    29. Resolved, never to count that a prayer, nor to let that pass as a prayer, nor that as a petition of a prayer, which is so made, that I cannot hope that God will answer it; nor that as a confession, which I cannot hope God will accept.

    30. Resolved, to strive to my utmost every week to be brought higher in religion, and to a higher exercise of grace, than I was the week before.

    31. Resolved, never to say any thing at all against any body, but when it is perfectly agreeable to the highest degree of Christian honor, and of love to mankind, agreeable to the lowest humility, and sense of my own faults and failings, and agreeable to the golden rule; often, when I have said anything against anyone, to bring it to, and try it strictly by the test of this Resolution.

    32. Resolved, to be strictly and firmly faithful to my trust, that that, in Proverbs 20:6,‹A faithful man who can find?Š may not be partly fulfilled in me.

    33. Resolved, to do always, what I can towards making, maintaining, and preserving peace, when it can be done without overbalancing detriment in other respects. Dec. 26, 1722.

    34. Resolved, in narrations never to speak any thing but the pure and simple verity.

    35. Resolved, whenever I so much question whether I have done my duty, as that my quiet and calm is thereby disturbed, to set it down, and also how the question was resolved. Dec. 18, 1722.

    36. Resolved, never to speak evil of any, except I have some particular good call for it. Dec. 19, 1722.

    37. Resolved, to inquire every night, as I am going to bed, wherein I have been negligent,- what sin I have committed,-and wherein I have denied myself;-also at the end of every week, month and year. Dec. 22 and 26, 1722.

    38. Resolved, never to speak anything that is ridiculous, sportive, or matter of laughter on the Lord' s day. Sabbath evening, Dec. 23, 1722.

    39. Resolved, never to do any thing of which I so much question the lawfulness of, as that I intend, at the same time, to consider and examine afterwards, whether it be lawful or not; unless I as much question the lawfulness of the omission.

    40. Resolved, to inquire every night, before I go to bed, whether I have acted in the best way I possibly could, with respect to eating and drinking. Jan. 7, 1723.

    41. Resolved, to ask myself, at the end of every day, week, month and year, wherein I could possibly, in any respect, have done better. Jan. 11, 1723.

    42. Resolved, frequently to renew the dedication of myself to God, which was made at my baptism; which I solemnly renewed, when I was received into the communion of the church; and which I have solemnly re-made this twelfth day of January, 1722-23.

    43. Resolved, never, henceforward, till I die, to act as if I were any way my own, but entirely and altogether God' s; agreeable to what is to be found in Saturday, January 12, 1723.

    44. Resolved, that no other end but religion, shall have any influence at all on any of my actions; and that no action shall be, in the least circumstance, any otherwise than the religious end will carry it. January 12, 1723.

    45. Resolved, never to allow any pleasure or grief, joy or sorrow, nor any affection at all, nor any degree of affection, nor any circumstance relating to it, but what helps religion. Jan. 12 and 13, 1723.

    46. Resolved, never to allow the least measure of any fretting uneasiness at my father or mother. Resolved to suffer no effects of it, so much as in the least alteration of speech, or motion of my eye: and to be especially careful of it with respect to any of our family.

    47. Resolved, to endeavor, to my utmost, to deny whatever is not most agreeable to a good, and universally sweet and benevolent, quiet, peaceable, contented and easy, compassionate and generous, humble and meek, submissive and obliging, diligent and industrious, charitable and even, patient, moderate, forgiving and sincere temper; and to do at all times, what such a temper would lead me to; and to examine strictly, at the end of every week, whether I have done so. Sabbath morning. May 5, 1723.

    48. Resolved, constantly, with the utmost niceness and diligence, and the strictest scrutiny, to be looking into the state of my soul, that I may know whether I have truly an interest in Christ or not; that when I come to die, I may not have any negligence respecting this to repent of. May 26, 1723.

    49. Resolved, that this never shall be, if I can help it.

    50. Resolved, I will act so as I think I shall judge would have been best, and most prudent, when I come into the future world. July 5, 1723.

    51. Resolved, that I will act so, in every respect, as I think I shall wish I had done, if I should at last be damned. July 8, 1723.

    52. I frequently hear persons in old age, say how they would live, if they were to live their lives over again: Resolved, that I will live just so as I can think I shall wish I had done, supposing I live to old age. July 8, 1723.

    53. Resolved, to improve every opportunity, when I am in the best and happiest frame of mind, to cast and venture my soul on the Lord Jesus Christ, to trust and confide in him, and consecrate myself wholly to him; that from this I may have assurance of my safety, knowing that I confide in my Redeemer. July 8, 1723.

    54. Whenever I hear anything spoken in conversation of any person, if I think it would be praiseworthy in me, Resolved to endeavor to imitate it. July 8, 1723.

    55. Resolved, to endeavor to my utmost to act as I can think I should do, if, I had already seen the happiness of heaven, and hell torments. July 8, 1723.

    56. Resolved, never to give over, nor in the least to slacken, my fight with my corruptions, however unsuccessful I may be.

    57. Resolved, when I fear misfortunes and adversities, to examine whether I have done my duty, and resolve to do it, and let the event be just as providence orders it. I will as far as I can, be concerned about nothing but my duty, and my sin. June 9, and July 13 1723.

    58. Resolved, not only to refrain from an air of dislike, fretfulness, and anger in conversation, but to exhibit an air of love, cheerfulness and benignity. May 27, and July 13, 1723.

    59. Resolved, when I am most conscious of provocations to ill nature and anger, that I will strive most to feel and act good-naturedly; yea, at such times, to manifest good nature, though I think that in other respects it would be disadvantageous, and so as would be imprudent at other times. May 12, July 11, and July 13.

    60. Resolved, whenever my feelings begin to appear in the least out of order, when I am conscious of the least uneasiness within, or the least irregularity without, I will then subject myself to the strictest examination. July 4, and 13, 1723.

    61. Resolved, that I will not give way to that listlessness which I find unbends and relaxes my mind from being fully and fixedly set on religion, whatever excuse I may have for it-that what my listlessness inclines me to do, is best to be done, etc. May 21, and July 13, 1723.

    62. Resolved, never to do anything but duty, and then according to Ephesians 6:6-8, to do it willingly and cheerfully as unto the Lord, and not to man:‹knowing that whatever good thing any man doth, the same shall he receive of the Lord.Š June 25 and July 13, 1723.

    63. On the supposition, that there never was to be but one individual in the world, at any one time, who was properly a complete Christian, in all respects of a right stamp, having Christianity always shining in its true luster, and appearing excellent and lovely, from whatever part and under whatever character viewed: Resolved, to act just as I would do, if I strove with all my might to be that one, who should live in my time. January 14 and July 13, 1723.

    64. Resolved, when I find those ‹groanings which cannot be utteredŠ (Romans 8:26), of which the Apostle speaks, and those‹breakings of soul for the longing it hath,Š of which the Psalmist speaks, Psalm 119:20, that I will promote them to the utmost of my power, and that I will not be weary of earnestly endeavoring to vent my desires, nor of the repetitions of such earnestness. July 23, and August 10, 1723.

    65. Resolved, very much to exercise myself in this, all my life long, viz. with the greatest openness, of which I am capable of, to declare my ways to God, and lay open my soul to him: all my sins, temptations, difficulties, sorrows, fears, hopes, desires, and every thing, and every circumstance; according to Dr. Manton' s 27th Sermon on Psalm 119. July 26, and Aug.10 1723.

    66. Resolved, that I will endeavor always to keep a benign aspect, and air of acting and speaking in all places, and in all companies, except it should so happen that duty requires otherwise.

    67. Resolved, after afflictions, to inquire, what I am the better for them, what am I the better for them, and what I might have got by them.

    68. Resolved, to confess frankly to myself all that which I find in myself, either infirmity or sin; and, if it be what concerns religion, also to confess the whole case to God, and implore needed help. July 23, and August 10, 1723.

    69. Resolved, always to do that, which I shall wish I had done when I see others do it. August 11, 1723.

    70. Let there be something of benevolence, in all that I speak. August 17, 1723.

    12/17/2007

    Ready for Christmas


    "Ready for Christmas," she said with a sigh,
    As she gave a last touch to the gifts piled high.

    Then wearily sat for a moment and read
    Till soon, very soon, she was nodding her head.
    Then quietly spoke a voice in her dream!
    "Ready for Christmas! What do you mean?
    When only last week
    You wouldn't acknowledge your friend on the street."
    "Ready for Christmas, while holding a grudge!
    Perhaps you better let God be the judge.
    Why, how can the Christ child come and abide
    In a heart that is selfish and filled with pride?"
    "Ready for Christmas, when only today
    A beggar came and you turned him away
    Without even a smile to show that you cared!
    So little he asked, he could have been spared."
    Ready for Christmas!
    You've worked, it is true,
    But just doing the things that you wanted to do."
    "Ready for Christmas, your circle's too small.
    Why, you are not ready for Christmas at all."
    I awoke with a start, and a cry of despair,
    There's so little time, and I've still to prepare!
    "Oh, Father, forgive me, I see what you mean;
    To be ready means more than a house swept clean."
    Yes, more than the giving of gifts and a tree,
    It's the heart swept clean that He wants to see,
    A heart that is free from bitterness and sin,
    Ready for Christmas means ready for Him!"
    Author Unknown

    12/10/2007

    取名

    有一天,狼要吃三只小猪。三只小猪有两只在门口,有一只在屋顶。(猪A和猪B在门口,猪C在屋顶上。猪A的名字叫“谁”,猪B的名字叫“哪儿”,猪C的名字叫“什么”。)于是:  

    狼:“你是谁?”  

    猪A:“对!”  

    狼:“什么?”  

    猪A:“‘什么’在屋顶上。”  

    狼:“我是问你的名字叫什么?”  

    猪A:“我叫‘谁’,‘什么’在屋顶上!”  

    狼又问猪B。  

    狼:“你是谁?”  

    猪B:“我不是‘谁’,他是‘谁’(指只猪A)。”  

    狼:“你认识他?”  

    猪B:“嗯!”  

    狼:“他是谁?”  

    猪B:“是的。”  

    狼:“什么?”  

    猪B:“‘什么’在屋顶上!”  

    狼:“哪儿?”  

    猪B:“‘哪儿’是我。”  

    狼:“谁?”  

    猪B:“他是‘谁’。(又指着猪A)”  

    狼:“我怎么知道。”  

    猪B:“你找‘谁’?”  

    狼:“什么?”  

    猪B:“他在屋顶上。”  

    狼:“哪儿?”  

    猪B:“是我。”  

    狼:“谁?”  

    猪B:“我不是‘谁’,他是‘谁’”  

    狼:“天哪!”  

    猪A猪B:““天哪“是我们的爸爸!”  

    狼:“什么,是你们的爸爸?”  

    猪B:“不是!”  

    狼受不了了,仰天长叹:“为什么?”  

    猪A,B,C:“你认识我们的爷爷?”  

    狼:“什么?”  

    猪A:“不是,我们的爷爷是‘为什么’。”  

    狼:“为什么?”  

    猪A:“是!”  

    狼:“是什么?”  

    猪A:“不,‘为什么’。”  

    狼:“谁?”  

    猪A:“我是‘谁’?”  

    狼:“你是谁?”  

    猪A“:对,我是‘谁’。”  

    狼:“什么?”  

    猪A,B:“他在屋顶上。” 

    12/5/2007

    转发生在银行的搞笑事~~~~

    有个同学在建行当出纳,说几天前碰到这么一个事。
     
    有天下午,他在十分无聊的上班,一个穿的很糟糕的女士(神经病患者)来到他窗>口,给了他一张纸条要提款。纸条上赫然写着"兹派XX同志于贵银行处提取人民币"然后是1后面n多个零元。落款是"***中央办公厅***"。该同学本来想报警,可看该女子很认真的样子,还是打发给保安算鸟~
     
    估计保安也是很闲,于是保安对该女子说:你的条子想要提款,必须先到对面派出所找所长盖一个章,他盖完章你再来取钱就没问题啦。该女子想都没想,直接就向派出所走去了。
     
    大概十多分钟,人慢慢多起来的时候,那个女子兴高采烈的回来了,举着那个条子,说:“人家说啦,办公程序简化了,不用所长批条,直接就可以取钱啦。”
     
    我这个同学一说到这就不住的感叹,警察队伍里真有高人,一下就给退回来了。
     
    我这个同学和保安当时就有点发傻,当时有很多人都在,怕她发作起来影响正常的秩序,只好把值班的主管找来了。主管和她在一边聊了几句,并指了指不远处的地方,该女子就高高兴兴地走了。
     
    保安去请教高招,主管当时是这样说的: “我们这里是建行,只有建房子才能到这里取钱。买东西取钱要到工商银行才行!”
     
    到底是当主管的啊!!!!
     
    但是还是不行!过了一会儿,该女士又回来了.而且带来了工行的回答:“我们这里是公行,只能公的来取,母的不行!!!!!!”

    12/4/2007

    小美女在麦当劳的打工的爆笑经历

    有一次做收银员,来一老外,要买甜筒,我问他要几个,老外右手一抬,拇指和食指伸出来,在偶面前一比划,偶立刻会意,熟练地为他打好八个甜筒,递到面前。老外一看急了,一边激动地在偶面前晃着那两根手指,一边吐沫飞溅地对偶喷口水:“two!two!”-.-

    强烈建议老外买甜筒前先看几部反映伟大的中华民族打日本鬼子的电影……

    有一个gg,做麦当劳的,没事的时候总喜欢穿上便装,去别的麦当劳餐厅闲逛。在收银台前一站,一本正经装着点餐的样子,然后色迷迷地看那些麦当劳mm。等排队排到他点餐了,mm问他要什么,他就会若有所思地盯着菜单看半天,终于痛下决心似地对mm说:

    “请给我一个腿堡不要腿,一杯可乐不要水!”

    要不是看在老乡的份上,偶真想飞起一脚揣死他!

    因为麦当劳女孩经常上收银台,所以验钞就成了一种习惯。偶亲眼见过一个麦当劳gg还mm两元钱,那mm顺手接过来,对着灯光就开始照………

    麦当劳有种特殊的拍掌方式,叫“爱的鼓励”,是这么拍的:啪,啪,啪啪啪,啪啪啪啪,啪啪!记得有次开员工大会,主持人mm为了活跃大家的气氛,于是就煽 动大家说:“让我们来做‘爱的鼓励’!好不好?”她还怕我们没听清,又把这句话重复了一遍,结果,至少一半员工笑岔了气……

    后来这句话成了偶们这个市场的典范。

    麦当劳每个餐厅内部都挂着一块训练用的白板,上面标示着本月的训练进度和项目。记得有一次,白板上的训练内容写着这么一项:“个性化服务”。过了两天,“个”字不知被谁擦去了,又过了两天,“化”字又被擦掉了,结果……

    偶坦白,偶争取宽大处理,那个“化”是偶擦的……

    有一次和gg去吃麦当劳,我们后面那个桌子上坐着一个看上去应该是进城不久的乡镇企业家,他独自坐着,喝着一杯可乐,吃着一个巨无霸,突然他的手 机响了,他急速的掏出他那个moto的手机,接通以后,很大声的说话,里面的人好象问他现在那里,他用很浓重的地方口音说“在人民商场的这个汉堡包这里, 在人民商场的这个汉堡包这里。。。。。”

    当时我和gg都快笑到桌子底下去了。。。

    我曾经在外买点打甜筒,一个老爷爷叫我说:妹子, 给我来碗绿豆稀…… ft

    还有在中秋节跑进来买月饼的,点名要罗莎月饼(本地的一个糕点shop)…… ft

    m好像出过什么芙蓉海鲜汤,不知现在还有没有,一个阿姨跟我说:妹子,给我来个酸菜海鲜汤…… 我刚准备ft,阿姨加了一句跟经典的, 妹子, 记得,不加葱……

    (我……我 …… 笑翻了)

    还有个叔叔,当他跨进店堂的那一刻,他就挥着说:署条多少钱一两啊…… ft

    进来乱点单也巨多,报的全是kfc得,我就会好心的告诉他们,出门,过马路就可以了。至于要买一个麦当劳,就更多了,这时候解释总是显得苍白,每次我说完后,她们会继续执著的说:不管那么多了,还是给我一个麦当劳吧。

    有一个姑娘去kfc(注意,是kfc)找工作,主管问:你都会什么呀?

    姑娘:我。。我会唱歌跳舞。。

    主管:那你唱一个我听听。

    姑娘:(做欢乐状)更多欢乐更多欢笑,就在麦当劳。。。

    主管:您是来找工作的还是来砸场子的呀?

    老太太……指着菜单说……‘给我一份臭豆腐’

    服务员:‘我们这里没有臭豆腐’

    老太太:‘胡说,我一直来吃的,就是这个!’

    服务员一看……麦乐鸡块……

    客人:‘来条麦香鱼……恩……不要头和尾巴……’

    服务员-_-!!‘先生,我把鱼鳞也给你刮掉鱼刺也给你剔掉就留中间的鱼肉给你可以吗?’

    客人:‘哦……谢谢你……真是太好了……’

    -_-!!

    客人:‘你们这里鸡翅都是辣的?’

    服务员:‘是’

    客人:‘哦……是怎么烧的?’

    服务员:‘油里炸的’

    客人:‘哦……糟的有吗?’

    服务员(脸当时就僵了):‘没有……对不起……(天……她还说了对不起……)’

    客人:‘那麻烦给我糟一糟好吗……’

    寒死……

    一美女(心不在焉地):‘给我一份冰的薯条和一杯没有可乐的冰’

    服务员:‘这个……小姐……冰的薯条是生的哦……’

    美女:‘啊……我说错了……是一份薯条和一杯没有冰的可乐’

    服务员:‘这样啊……饮料位……没有可乐的冰~谢谢~~’

    饮料位传来可乐落地的声音……

    一男子,带着女朋友来到麦当劳坐定,对服务员说:‘小姐,我们两位!’

    服务员(大堂的):‘哦!’奇怪的看看他走开……

    一会,又饶回这个桌子,那男子又说:‘小姐,我们两位哎!’

    服务员:‘知道了……你有什么事吗?’

    男子:‘点菜啊!’

    -_-!!

    服务员:‘这个……我们这里都是自己去柜台点的……我不能收现金的……您自己去柜台好吗?’

    男子(一脸尴尬):‘哦……’

    他买好东西,端回位置,左看又看看了良久,突然爆起……冲到柜台……

    你们这里买了吃的东西怎么连筷子也不给啊?叫人家怎么吃啊??!!’

    柜台服务员(虚弱的):‘经理……顾客投诉……’

    经理(抓抓头皮):‘先生,我们这里吃东西都是用手抓的……’

    旁边的人爆笑
    4/10/2006

    洋鬼子在中国


    msn上碰上妈妈,听说他们要回下乡的地方。忽然想起淮安,虽然是一次也没有去过,却因为Billy Graham的太太的传奇故事,觉得有异常的吸引。想想下次回国的时候,也想去看看Billy Graham的父辈们建立的医疗宣教的地方。

    转贴一篇钟爱华的故事罢,算是有所纪念……

    醫療傳道的來華宣教士

      ——鍾愛華
                魏外揚  
      

    有些人會以為,中國對于西方宣教士的猜疑、敵視、逼迫、殺害等負面反應,都屬于十九世紀,而在世紀之交的義和團事件到達頂點。進入二十世紀後,宣教士應該可以告別悲情,得享天時地利人和的新環境吧!其實不然,二十世紀宣教士所面對的困難與挑戰,絲毫不減于十九世紀。

    醫療傳道是宣教運動中最適合打先鋒的團隊,人們會質疑十字架的意義,但不會輕視手術刀帶來的益處。從馬禮遜以來,無數的醫療宣教士在中國對抗疾病,傳揚福音。由于站在醫療最前線,接觸細菌病毒的機會較多,他們所犧牲的健康與性命,也特別令人感動。這一課我們透過鍾愛華(L. Nelson Bell, 1894-1973)醫生的雙手,來体會一個醫療宣教士,如何在二十世紀前期的中國為主而活。

    一、握住球棒的手

    鍾愛華生在美國維吉尼亞州的一個商人家庭,家境小康,父母親都是敬虔的長老會信徒。從高中時代開始,他就是運動場上的一顆明星,尤其是擔任棒球隊的投手,擅長投變化球,所向披靡,令他倍受矚目。

    在他就讀維吉尼亞州醫學院時,有一支棒球隊的經理請他簽約加入球隊,他答應了,不過在合約中聲明他不在主日旅行及出賽,也獲得經理的諒解。一年多後,他面臨進軍職棒大聯盟和完成醫學院學業之間的抉擇,結果他毫不猶豫地選擇了後者,因為他學醫的動機就是為了成為醫療宣教士,這個在1911年底清楚臨到的呼召,不容他在學醫的道路上半途而廢。

    二十世紀初年,美國的大學校園被海外宣教的風潮所籠罩,成千上萬的基督徒大學生簽下願往海外宣教的誓約,“我們這一代完成大使命”的口號成為最響亮的口號,“學生自願海外宣教運動”(The Student Volunteer Movement for Foreign Missions)成為規模最大的學生運動。鍾愛華不但個人回應上帝的呼召,還擔任過全維吉尼亞州學生自願宣教團契的主席,鼓勵許多同學加入這個運動。

    1916年醫學院畢業後,正好美國長老會在中國淮陰清江浦的仁慈醫院需要人手,二十二歲的鍾愛華就帶著新婚的妻子,由美國西岸的西雅圖登船,經過十九天的航行,抵達上海,轉往清江浦,展開為期二十五年的醫療傳道生涯。

    二、握住手術刀的手

    美國長老會在淮陰地區設立宣教站,始于1880年代,是由賽兆祥(Absalom Sydenstricker)牧師所開拓,他的女兒就是以描寫中國農村社會而獲得諾貝爾文學獎的賽珍珠(Pearl S. Buck)女士。之後有家雅各(Jimmy Graham)牧師夫婦來到,他們也來自維吉尼亞州,後來成為鍾愛華亦父亦友最親密的同工。

    仁慈醫院創設于1890年代初,後來擴充到三百八Q張病床,成為當時全球最大的長老會醫院,為蘇北稠密的農村人口提供質量並重的醫療服務。在鍾愛華來此前,林嘉美(James Woods)醫生已經打下良好的基礎。鍾愛華年輕、浪漫、富有創意,與較年長的林嘉美難免會有衝突,但他們也有共同的嗜好,就是閱讀偵探小說。

    當時蘇北廣大農村的頭號敵人,就是一種名為黑熱病(Kala-azar)的寄生蟲疾病,致死率相當高,而且特效藥非常昂貴,非一般人家所能負擔。幸而有一位富有的德州商人Benjamin Clayton,他一向支持鍾愛華在中國的事工,特地又為抗黑熱病的藥品奉獻巨額金錢,才使得鍾愛華可以在前線支撐下去。仁慈醫院成為全球治療黑熱病最成功的醫院,這位德州愛主商人不啻是幕後的一大功臣。

    除黑熱病外,另一股危害地方的勢力就是土匪。擄人勒索的事件層出不窮,其中不乏肉票遭到割耳截肢的案例,鍾愛華每次在處理這類的手術時,都不禁要為中國的動亂與苦難發出嘆息。在1930年代,也有不少外國傳教士遭到綁架,聞聲(John W. Vinson)牧師遇害,就是最令鍾愛華一家難過的個案。

    聞聲與鍾愛華同屬于美國長老會,1931年深秋下鄉訪視教會時,落入土匪手中,成了所謂的“洋票”。不久後,這股土匪挾持著人質撤退,年長的聞聲牧師因為剛動過手術行動緩慢,土匪因此就將他射殺後斬首。

    另一位美國長老會的海侔登(E. H. Hamilton)牧師在得知這個惡耗後,回到駐地徐州,百感交集,不到十五分鐘就寫下一首名叫“懼怕?有何可怕?”(Afraid? Of What?)的詩。這首詩傳頌一時,後來又安慰了許多面臨危險的基督徒。

    更難得的是在九年後,聞聲牧師的一對雙胞胎兒子,在美國畢業後同時回到中國事奉,其中學醫的弟弟加入仁慈醫院的行列,成為鍾愛華得力的同工。回到親人流血的地方,繼續以愛心來澆灌福音的硬土,這正是無數來華宣教士的生命見證,也就是海侔登那首短詩最後一節所描寫的情況:

    懼怕什麼?

    生所未成,以死成全

    剛硬石地,用血澆灌

    使靈生長,如花千萬

    有何可怕?

    鍾愛華在仁慈醫院服務二十五年,中間經歷過1927年嚴重的排外風潮,以及1939年清江浦淪陷于日軍手中,然而這些風波與動亂都沒有將他嚇跑。尤其是在日本軍刀的威脅下,他與家人不顧美國政府的警告,自願留在清江浦服務,更顯明他對上帝的信心,以及願與中國人民同受苦難的愛心。

    仁慈醫院並未消失,她就是今日淮安第二人民醫院的前身,2002年該院慶祝建院一百一十週年時,有十幾位來自美國的客人出席,他們都是當年宣教士的子孫,

    鍾愛華的大女兒、已經八十多歲的蘿沙(Rosa Montgomery)也出席了這場盛會。至于2000年落成的淮陰教會新建教堂,約有四千個座位,牆上也有一塊紀念碑,上面刻著:“鍾愛華醫生服務于仁慈醫院廿五年,1916-1941,他與家人對中國人民及中國基督徒的愛,永遠值得紀念。”

    三、握住筆桿的手

    1937年日本侵華戰爭爆發後,許多宣教士紛紛離去,鍾愛華一家,除了較大的兩個女兒已回美國讀書外,夫妻倆帶著剩下的小女兒和兒子,選擇回仁慈醫院服務,帶給淮陰人民極大的鼓舞。直到清江浦淪陷于日軍手中一年多後,鍾愛華研判太平洋戰爭不可避免,加上鍾夫人身体亟需調養,才在1941年五月間舉家返美。幾個月後,珍珠港事變爆發,鍾家再回中國的路也隨之消失在烽火煙硝中。

    回到美國後,鍾愛華除了在家鄉行醫外,也迎向另一場屬靈的戰爭。他憂心所謂的自由主義神學正在腐蝕基督教信仰的根基,于是創辦一份名為“南方長老會”(Southern Presbyterian Journal)的期刊,高舉聖經權威,維護純正信仰,影響所及,遠超出宗派範圍之外。接著,從1956到1973年,鍾愛華在文字事奉方面更上層樓,擔任“今日基督教”(Christianity Today)雜誌的執行編輯,力抗自由主義神學,發揮導正糾謬的作用。他行文也像動手術一樣,精簡暢達,一針見血,極受各方重視。

    1943年八月,鍾愛華的二女兒路得(Ruth)嫁給葛理翰(Billy Graham)牧師,從此,也為鍾愛華增添一個光榮的身分與一份沉重的服事。隨著葛理翰佈道大會的規模越辦越大,行程越來越多,鍾愛華的支持與意見也越來越受到女婿的重視。葛理翰曾說:“我想上帝給我路得,是要讓我得到鍾愛華這位岳父。”這雖是一句玩笑話,卻也透露出女婿對岳父的真心感激之情。

    四、握住上帝的手

    葛理翰在為蒲樂克(John Pollock)寫的鍾愛華傳作序時指出,鍾愛華的一生經歷四段生涯,就是職棒球員、醫療宣教士、期刊編者以及葛理翰的顧問,而且他的每一段生涯都表現得可圈可點,精采無比。我們不禁要問:鍾愛華成功的秘訣在哪裡?我想答案就在:他的一生,緊握上帝的手,順從上帝的引導,因此沒有走錯。他最喜歡也最常引用的經文就是:你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定祂,祂必指引你的路。(《箴》3:5-6)

    單從在華的二十五年來看,鍾愛華就多次面臨留下與撤走的抉擇,而他每一次都順從上帝的引導,相信上帝所安排的地方就是最安全的地方。事後看來,他每次都作了最合適的抉擇。1937年在人看來該走,但上帝要他留下,因而經歷到傳福音的大豐收。1941年在人看來該留,但上帝讓他離去,因而他們一家得以免受珍珠港事變後被關進日軍集中營的折磨。

    1973與1974年鍾愛華與鍾夫人相繼去世,1975年十月葛理翰夫婦到台北主持佈道大會,當記者問葛夫人在台灣有什麼私事要辦時,她說要去花蓮(在台灣東部)訂兩塊大理石,寄回美國作父母的墓碑。1980年,姐弟四人連袂回到清江浦尋根訪舊,每人從故居帶回兩塊磚頭作為紀念。愛華情深,代代傳承。

    1971年鍾愛華的傳記《一個在中國的洋鬼子》(A Foreign Devil in China)出版,由英國著名傳記作家蒲樂克執筆。將來若有人將這本傳記譯成中文,我建議書名不要直譯,而要更動一個字,譯為《一個愛中國的洋鬼子》,那就更為傳神了。□

    參考資料:

    1.蒲樂克(John Pollock)著,A Foreign Devil in China,1971

    2.鍾路得(Ruth Bell Graham)著,It's My Turn,1982

    3.阮若荷著,《中國心宣教情--賈嘉美的一生》,基督書院,2001□

    作者長期從事教會歷史研究,現任教于台灣中原大學。□

    本文選自中國學人培訓材料中的《來華宣教士略傳》。歡迎向本社訂購。□

    12/9/2005

    解开千古圣诞的日期


    实在是有些难以置信的,只是不妨转过来一下。后面一段的星象研究结果真是让人头皮发麻的说。

    -------

    西方世界按照第四世纪罗马帝国的约定俗成,在十二月二十五日庆祝圣诞节,如今的公元年历按照第六世纪一位天主教神父估算的耶稣诞生年作为公元元年。但是耶稣到底在何年何月何日何时诞生,却一直缺乏精确的解答。直到上世纪末期,恩尼斯·马丁(Ernest L. Martin)博士对公元分界线前后的那段剪不断理还乱的历史重新进行了深入细致的认真研究,再加上与圣经相关记载惊人吻合的天文学证据,对这个问题提供了新的合理解答(详见其著作“The Star that Astonished the World”)。他的解答不仅澄清了围绕圣诞历史的重要误解,带动全世界至少六百个天文馆在圣诞期间放映伯利恒之星的影片,而且帮助我们更加深刻认识天启神谕的救恩计划是如何按部就班、有条不紊地实现在人类历史里。本文把马丁博士有关论著的精华提炼出来,与中文读者分享。愿上帝赐福给你。

    (一)主前4年(4BC)之前还是之后?

    虽然教会历史初期的大多数圣经学者都认为耶稣诞生在公元前四年(4BC)之后、公元后一年(AD1)之前,但我们现代人通常听到的说法是,耶稣可能诞生在公元前四至七年之间。这种看法主要是基於犹太历史学家约瑟夫的有关记载而推算出大希律王(King Herod the Great)死于公元前四年的春天。按照新约圣经马太福音第二章,大希律王死前不久从来访的东方博士们得知犹太新王诞生的消息后,曾经杀害伯利恒城里两岁以内的婴孩。故而推知,耶稣可能诞生在大希律死前的两三年间,即公元前四至七年间。

    约瑟夫没有特别清楚记明大希律去世的日子与当时其它可考历史事件的关联,而且某些前后自相出入的记载给史称“黑暗十年”(6BC至AD4)的公元交界期附近的历史研究带来许多麻烦。据约瑟夫记载,大希律死于某个月食之后不久,安葬在逾越节之前。葬礼之后,继位的儿子亚基老匆匆前往该撒利亚乘船,去罗马接受亚古士督的正式加冕。那个月食之夜前的白天,大希律还烧死了两个犹太祭司,他们的罪名是因唆使犹太年轻人在圣殿东门捣毁希律所安置的一个金鹰像。那个神秘的月食日子到底在哪一天,就成为解破大希律去世日期的一个重要关键了。

    马丁博士根据相当有说服力的多方面证据提出新的看法,大希律当在公元前一年(1BC)的元月底前后去世。因此,耶稣诞生可能在1BC与4BC之间的年月里。

    天文学家告诉我们,主前一至七年巴勒斯坦地只有四次可观察的月食:1BC/1/10(月全食),4BC/3/13(月偏食),5BC/9/15(月全食), 5BC/3/23(月全食)。历史学家通常认为4BC三月13日是约瑟夫所记载的月食。但这其实带来很大的问题,因为那天离当年的逾越节只有29天,远远不够按照约瑟夫的有关记载所必需的从大希律病重到去世以及筹备与举办一个隆重的国王丧礼的时间。

    马丁博士估算如下。从处死犹太二祭司,到大希律病情开始恶化,到多方延医治疗不见好转,花费一周左右的时间。此后大希律接受医嘱,离开他当时暂住的耶利哥城,往城东南二十五英里外死海边的一个矿泉水池,开始几天的离子水疗。未果,他不得不返回耶利哥。这样可能又花费了一周。知道自己不久于人世,大希律开始为自己安排一个空前盛大的葬礼。为了让犹太全地的老百姓能够在他死后开始呼天唤地的哀嚎,他设计了一个阴险的计划。他差人到犹太各个城乡,召集各地长老,齐聚耶利哥,不从者立死。他吩咐自己的继位儿子亚基老,一当他作古,就屠杀所有长老,导致犹太全地哀哭的悲伤局面,虽然百姓并非为他的死而哭。所幸亚基老后来并没有执行这个极端恶毒的阴谋。耶利哥以北城乡远达一百三十多英里,来回召集长老估计又至少花去一周时间。此后,大希律收到从罗马该撒亚古士督的批准函,可以处死图谋杀父的长子安提帕底 (Antipater)。大希律立即执行了长子的死刑,以除心头之患。五天后,大希律去世。这样,又过去了一周时间。所以,从那个月食之日,到大希律去世,可能经过了四个星期左右的时间。这样,如果4BC三月13日是那个月食之日,他四周之后去世的日子就几乎到了相隔本来只有二十九天的逾越节,根本不可能有时间筹备与举办一个盛大空前的葬礼。

    接下来葬礼的繁琐准备与送葬举哀,又得花去至少一个月的时间。按照约瑟夫的记载,送葬队伍由军队护送,浩浩荡荡,跟随在队伍最后端香料的人就达五百之众。他们从耶利哥城出发,每天走八站(8 stades),合罗马一里路,经过共约二十五天的旅行,到达希律宫安葬。棺木在途中每到一地,供沿途的百姓瞻仰吊唁。途经耶路撒冷城时,很可能会多停放数日。

    总之,从月食之日到葬礼完毕,前后共需至少两个月时间。这样看来,4BC三月13日不可能是约瑟夫所记载的那个月食之日。

    一个更合理的可能是,那个月食日乃是1BC元月10日,这样就有三个月的时间才到当年的逾越节,足以满足上述时间表的苛刻需要。而5BC三月与九月的两次月食,分别与下一个逾越节相隔二十九天和七个月,不是太短就是太长,也与大希律不可能死于5BC的史实冲突。大希律在1BC年初去世的提法,同时则更满意地解决了以往悬而未决的一些历史难题。

    原来,公元1544年开始的传抄错误以及1700年以后越来越多的以讹传讹,人们误以为大希律死后继位的三个儿子之一、作王三十七年的腓力(Philip)死于该撒提比留第二十年(即AD34)。反推回去,得出腓力即位在3BC,这却稍晚于大希律去世的旧有公认日子(4BC春天),不甚合理。事实上,晚近历史学家发现,大英博物馆藏所有二十五卷1544年以前的约瑟夫历史抄本的记载则一致表明,腓力死于该撒提比留第二十二年(即AD36)。换言之,腓力当在大希律1BC年初(而非4BC)死后开始作分封王。这与前述论证吻合。可是,大希律另外两位同母所生的儿子,继位分别作国王与分封王的兄弟亚基老(Archelaus)与安提帕(Antipas),在历史记载的作王年限里则从4BC算起。马丁博士如何解释这一明显差别呢?

    约瑟夫记载大希律晚年曾失宠于该撒亚古士督。故此,大希律死前三年(4BC),他与长子和既定接班人安提帕底同时秉政。但曾经设计陷害同父异母二兄弟亚历山大(Alexander)、亚里多布(Aristobulus)于死地的安提帕底终因杀父阴谋败露,在大希律死前五天被处决。於是,两位同父同母并继位分别作国王与分封王的兄弟亚基老与安提帕,按法理取代被剥夺所有王权与荣誉的安提帕底,导致他们在历史记载里的作王时间按惯例提前从4BC算起,而同父异母的腓力作另外一个分封王则仍从1BC算起。估计如此取消仇犹逆子安提帕底王权的作法,也许可以稍微安抚当时犹太人,因为生性狐疑的大希律曾因安提帕底诬陷而冤杀犹太裔妻子玛利安所生儿子亚历山大和亚里多布,导致极大的民愤。

    约瑟夫记载大希律从罗马授权起作王37年,从犹太祭司出身的哈西摩尼王安提哥那斯(Antigonus)被杀算起作王34年。而大希律征服耶路撒冷城的日子刚好在罗马将军庞倍(Pompey)在63BC的犹太赎罪日征服耶路撒冷之后二十七周年的同一天。故此,大希律当在36BC的十月25日征服耶路撒冷。次年(35BC),他杀了犹太祭司王安提哥那斯。作王34年之后,死于1BC年初,而非4BC。

    大希律死后不久的春夏期间,在加利利、犹太、以土买地区爆发了一场大规模的“法如斯战争”(War of Varus)。这场约瑟夫记载的战争在有关2BC之前的罗马历史文献里找不到丝毫记载。事实上,从7BC到2BC,罗马天下空前太平,许多军人陆续复员退伍,没有出现过大规模战争。但如果法如斯战争发生在1BC,则有不少佐证的考古资料。战争的起因正是因为大希律死前烧死两位受人尊敬的犹太祭司而导致犹太人的反叛。在大希律死后的逾越节那天,三千反叛的犹太人被接班人亚基老屠杀在圣殿里。当时的叙利亚省长昆提流斯·法如斯(Quintilius Varus)正当第二任期间(2BC-AD1),率领三营的军队前来镇反,后来死于AD4的该犹凯撒(Gaius Caesar)也曾参与了最后的扫荡战役。战争结束后,两千犹太人被钉死在十字架上,三万人沦为奴隶。

    (二)3BC的报名上册

    路加福音记载耶稣降生前,“该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册”(路加福音2:1)。於是“众人各归各城,报名上册”(路加福音2:3)。不久耶稣诞生在约瑟和马利亚的籍贯地伯利恒。约瑟夫也记载了这样一件罗马天下人民报名上册的事,目的是宣誓效忠罗马皇帝该撒亚古士督。这是一次什么样的报名上册?

    原来,当时罗马国势鼎盛,天下太平。2BC是该撒亚古士督登基二十五周年庆典(Silver Jubilee),也正值罗马古城奠基750年周年庆。而且罗马的元老院在2BC二月5日通过提议,授予“国父”(Pater Patriae, the Father of the Country)的崇高尊名给该撒亚古士督。为了配合2BC普天同庆的盛举,皇帝在前一年(3BC)下旨,让天下人民报名上册,罗马公民投票赞成“国父” 之嘉誉,罗马征服地的老百姓则宣誓效忠罗马皇帝。这就解释了为什么这次的报名上册在时间上非同寻常,因为每二十年(比如28BC和8BC),罗马帝国举行一次与征税有关的报名上册(人口普查)。其中每五年,还有罗马公民身份登记检查的报名上册。但3BC明显不合上述时间表与目的。不但如此,3BC的特别报名上册很可能导致了2BC成为一个免税年,从而相应推迟了以后每二十年一次的人口普查,事实上,公元后头一次不在AD13,乃在AD14,离上次 (8BC)相隔刚好二十又一年。

    路加特别记载那次报名上册的时候,“是居里扭作叙利亚巡抚(hegemoneuontos,意即 ruling or administrating)的时候,头一次行报名上册的事”(路加福音2:2)。这段经文曾经引起误解,因为居里扭是在后来(AD6/7)担任过叙利亚省长。其实,巡抚(procurator)不是省长(governor)。这是路加刻意与他所写的第二封书信提到的居里扭第二次(AD6/7)报名上册相区别(使徒行传5:37),因为40BC之后至AD6/7,罗马政府没有直接向犹太人征税,巴勒斯坦地的犹太人向大希律王和继位者纳税,AD6/7的报名上册可能与这一纳税变化有关。路加所记载的明显是居里扭以特别行政官的身份来主持3BC犹太与叙利亚特别报名上册之事。按照约瑟夫的记载,其时担任叙利亚省长的不止一位,包括萨腾尼那斯(Saturninus)和弗路尼阿斯(Volumnius)。

    如此,耶稣诞生年很可能在3BC特别报名上册的时候。到底是3BC的哪个月份呢?

    (三)施洗约翰出生年月的启示

    路加福音记载关于耶稣的开路先锋施洗约翰的诞生,提供了非常重要的细节。施洗约翰的父亲撒迦利亚是“亚比雅班里”的一个祭司(路加福音1:5)。“撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分”(路加福音1:8)。后来他得天使的启示,要得一个儿子,作为神的先知与主的开路先锋。路加福音进一步提示我们,施洗约翰早耶稣大约六个月诞生(路加福音1:24-26,56-57)。如果我们能够推算施洗约翰的诞生月份,就可以了解耶稣诞生的月份了。如果耶稣在3BC诞生,那么施洗约翰一定是在十五六个月(九个多月怀胎时间加上六个月提前出生时间)前的4BC或5BC被年迈的伊丽莎白所怀上。亚比雅班次在这里成为解码的一个关键。

    根据旧约圣经关于祭司班次的记载(历代志上24:10),在二十四班次里,亚比雅属于第八班次。每个班次供祭司的职分一周,通常从上一安息日到下一安息日,如此轮流,一年四十八周。另外三周遇到犹太三大节期(犹太宗教历正月十四日逾越节后的七天无酵节,初熟节起七周之后的五旬节,七月十五日开始的七天住棚节),则所有班次一同负责(例如,历代志下5:11)。第一班次当从宗教历正月(尼散月)初一日开始(出埃及记40,历代志上 27:1-2),即公历三四月间。第一轮轮满刚好六个月(24班次加头两个大节期),第二轮从宗教历九月(提斯利月)开始,即公历九十月间。一年之内,第八班(亚比雅班)头次轮职的时候当在犹太宗教历第三月初(即公历五六月间),第二次轮职当在年底的十一、十二月间。

    4BC的正月(尼散月)初一日是三月29日(即28日的日落开始算)。当年第八班(亚比雅班)的第一次轮职周应当是五月19-26日。因为撒迦利亚念妻子垂垂老矣无以怀孕,故怀疑天使的宣告(路加福音1:18)。但他因不信而立刻成为哑巴(直到施洗约翰出生才重新开口说话)。於是他按规定必不得继续供祭司之职,由他人顶替 (利未记21:16-23)。由此推测,如果天使的显现在上半年五月下旬,那么施洗约翰被奇迹般地怀上应该就在五月底六月初的时候。正常平均280天胚胎发育完成之后,施洗约翰当在次年(3BC)三月10日左右出生。那么,耶稣诞生的月份就在六个月后的九月份。

    如果天使的显现是在下半年第二次轮职期间,比如前一年(5BC)的十一底十二月初之间,施洗约翰出生就在4BC的八九月间,耶稣的诞生则在3BC的三四月间。有人根据耶稣出生时伯利恒的野地里有牧羊人看守羊群(路加福音2:8),推论耶稣诞生不大可能在比较寒冷的冬天或初春(十二至三月间)。但暖冬季节里,野地夜里牧羊并非难事。我们毕竟对耶稣诞生时的天气不得而知。不过,3BC的特别报名上册不大可能发生在3BC春天三四月间,耶稣的出生更可能在夏末秋初的时候。天象奇观帮助我们进一步确定耶稣诞生的时日。

    (四)天象奇观

    在公元前一千五百年前上帝借巴兰之口预告一位君王时说(民数记24:17 -19),“有星要出於雅各”。公元前七百年的先知弥迦特别预告一位根源在永恒的君王要诞生在伯利恒(弥迦书5:2)。同时代的先知以赛亚则预告童贞女 (未婚处女)必怀孕生下一位代表上帝与人同在的君王(以赛亚书7:14;9:6-7)。马太福音第二章记载东方(很可能是公元前六世纪解梦与异象的先知但以理曾经被掳而留学过的巴比伦地区)有几个博士(Magi,就是当时集天文与占星于一体的星象家,替皇帝看天文解人文),因看见从东方升起的某特别的星,特来耶路撒冷打听,继而到伯利恒朝拜新生不久的犹太王。究竟这颗被称为“伯利恒之星”的神秘星体是什么?

    天文学家开普勒(1571- 1630)发现了天体运行三定律,并试图通过运算来寻找“伯利恒之星”,认为木星与土星连珠在某恒星附近,宣告耶稣的诞生。上世纪中,天文学家找到发生在 7BC-4BC年间的一些天象,比如,7BC五月29日,九月30日,十二月5日,木星与土星三度连珠于双鱼座。6BC二月25日,火星与木星和土星呈小三角集结在双鱼座。而中国东汉天文学家观察到,5BC三至五月有七十天之久,新星出现在摩羯座;同年及次年又记录“扫帚星”即慧星的出现。但7BC-4BC期间的天象比起电脑算出的3BC-2BC间九次连珠的千古奇观,实在逊色太多了。

    首先,木星与金星三度连珠。3BC八月12日拂晓时分木星如晨星升起在东方天幕,并与金星连珠于巨蟹座,与此同时,太阳、月亮、水星出现在狮子座里。2BC六月17日满月之夜木星与金星再度连珠,换在狮子座,从东方巴比伦望去,二星几乎重迭成合一双星,悬挂在西方天幕巴勒斯坦方向的地平线上,蔚为壮观。2BC八月27日,金木水火四星相会于狮子座,木星与火星几乎重迭,月亮进入狮子座,而太阳刚刚进入处女座。

    其次,同时期内,有“君王行星”之称的木星与位於有“君王星座”之称的狮子座中有“君王恒星”之称的头等星Regulus三度连珠,时间分别是3BC九月14日清晨(其时太阳正在处女座) ,2BC二月17日黄昏前(月亮同时出现在二星之间),2BC五月8日黄昏后。后两次连珠是因为天体相对运动导致的逆行(retrogression)而有。这三次连珠的轨迹,如同“君王行星”在“君王恒星”头上来回划上一顶皇冠,引人注目。有趣的是,头等星Regulus在狮子座里刚好位於狮子前腿之间。记得以色列先祖雅各死前给儿子犹大祝福预告:圭必不离开犹大,杖必不离开他两脚之间,直等细罗(赐平安者)来到,万民都必归顺(创世记49:10)。从犹大支派出生的天国君王耶稣基督在圣经里正是被称为“犹大的狮子”(启示录5:5)。

    此外,稍早的时候,水星、金星、木星各两度俩俩连珠。3BC五月19日深夜,水星与土星连珠。同年六月12日黄昏后,金星与土星连珠。 3BC八月31日午夜,水星与金星在狮子座连珠,而木星正进入狮子座开始与头等星Regulus的上述三度连珠。

    上述一系列不同寻常的千古奇观,一定吸引了东方星象家们的注意。而公元前第六世纪先知但以理和其他犹太亡国移民,也一定在星象家圈子里留下深远的影响。特别是在先知但以理关于天国君王与人类救主出场的年代表(见但以理书第二、九章)越来越接近实现的时代,密集的天象奇观就更加触目惊心了。不难理解,一群勤于观天的东方星象家,不得不动身往耶路撒冷去朝圣了。

    马太福音2:9有关伯利恒之星的记载还有一个神秘之处,就是“在东方看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了”!当博士们离开耶路撒冷,朝向南边五英里外的小城伯利恒走去时,那星又突然(从云层里)出现了,而且在他们到达已经不再是婴孩(brephos)的小孩子(paidion)耶稣所住的房子时,就在天空中停住了!

    原来,2BC十二月 25日黎明前夕,也就是星象家观天的一个极佳时辰,木星正在处女座心腹地带开始进入下一次逆行运动,从地上看来,木星真真实实地“停住了” (stationary),而且停在天南地平线上68度、子午线(meridian)上的位置,刚好在伯利恒之上。这一停达六日之久,直到十二月30日逆行运动趋明朗化。无独有偶,太阳在十二月22日左右进入至点(solstice)。至点(solstice)由两个拉丁字(sol,sistere)合成,字面意思就是“太阳停住”(sun stands still)之意!北半球一过冬至点(日照全年最短之日),白昼开始变长,夜晚变短。另外,2BC十二月23日开始为期八天的光明节 (Hanukkah),也是犹太孩子们接受礼物的节期。在这个不同寻常的日子里,天国君王耶稣接受几位有信有望有爱的博士们的真诚献礼,应验了先知以赛亚的一个预告(60:6)。

    施洗约翰出生后,他的父亲被圣灵充满,在祷告中预言施洗约翰将成为至高者的先知与主耶稣的开路先锋,因为神 “叫他的百姓因罪得赦,就知道救恩;因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上”(路加福音1:77-79)。耶稣传道时宣告:“我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光”(约翰福音8:21)。伯利恒之星,传神地表彰出从高天之上来到人间的真光(约翰福音1:1-18)。

    总之,3BC-2BC不到两年期间,令人称奇的天象奇观连绵不断,在罗马帝国天下欢庆的日子里,上帝借天象宣告天国君王诞生在从一开始就是为着祝福全人类而有的犹太民族里(创世记12:1-3)。如今我们可以理解并欣赏东方星象家博士们当年在留心观察与合理解释下导致的朝圣行动。那么,耶稣基督到底在3BC 的特别报名上册后什么月份与日子里诞生呢?

    (五)启示录12:1-2的启示!

    “天上现出大异象来。有一个妇人,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。 她怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。”

    马丁博士认为,这是一个隐藏的宣告,天上的那个妇人代表十二星座之列的处女座(当然同时也代表耶稣在地上的生身母亲马利亚),当天国君王耶稣基督诞生时,太阳正按照黄道(ecliptic)运行在处女座中间相当于从肩膀到膝盖的披衣区段,而月亮正出现在处女座的脚底下面。天文运算清楚告诉我们,3BC只有在九月11日的黄昏,从日落(6:15 p.m.)到月沉(7:45 p.m.)的九十分钟期间,上述大异象才得以最充分的体现,稍早稍晚一天都不行。奇妙的是,那天正是犹太宗教历提斯利月初一,即新月伊始的吹号节,同时也是犹太人民事历的新年元旦!

    如此看来,按照马丁博士的研究,耶稣基督诞生在3BC九月11日黄昏。根据圣经记载与牛津大学学者 Humphreys和Waddington 的研究(发表在自然杂志1983年12月底第306期),耶稣基督死于AD33四月3日下午三点。耶稣基督在地上的日子不足34年又七个月。然而他死后三天复活了,如今他仍然活着。有一天他还将按照圣经的应许再来,审判万民,彻底结束人类罪恶的历史,引进新天新地新人类的永恒新篇章。

    (六)后记

    马丁博士认为约瑟和马利亚在3BC夏末秋初去伯利恒报名上册,并生下耶稣,八日后行割礼,四十日后奉献礼,3BC年底曾回拿撒勒(路加福音2:39),次年春夏间搬家回籍贯地伯利恒。2BC年底博士来访后,他们奉天使的指示,逃离到埃及,躲避大希律到他死后,才又搬回拿撒勒(马太福音第二章)。

    马丁博士还认为耶稣在AD27年的十月、十一月间受洗,在AD28年的逾越节和五旬节期间开始传道,AD30年逾越节被钉十字架。笔者保留马丁博士的这一看法,因为那样的话,耶稣传道就只有两年时间,少于福音书与传统所讲的三年多。笔者相信,耶稣传道始于AD29的春天之后,因为开路先锋施洗约翰出来施洗传道是该撒提比留作王第十五年(路加福音3:1-20),即AD14八月登基后的AD28八月至AD29年八月之间。耶稣开始传道稍晚于施洗约翰几个月,估计在AD29年春天之后。那时耶稣有31岁,正如路加记载:耶稣开始传道,年纪约有三十岁(路加福音3:23)。到AD33四月3日逾越节被钉十字架,耶稣传道接近四年。

    神说:“天上要有光体,可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁”(创世记1:14)。

    诗人先知大卫王说,“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段”(诗篇19:1)。

    先知约珥预告:“在天上地下,我要显出奇事,有血、有火、有烟柱。日头要变为黑暗,月亮要变为血,这都在耶和华大而可畏的日子未到以前”(约珥书2:30-31)。

    主耶稣预告他再来的日子时说,“那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民,从四方,从天这边到天那边都招聚了来” (马太福音24:29-31)。

    主耶稣啊,我愿你来!

    (完稿于2005年七月,那个激动人心的满月之深夜)

     

    ---------

     

    个人实在是怀疑的更多,有些地方的解释也是显然有偏差的。

     

    再转一个批判的,

    启 12:1 天上现出大异象来。有一个妇人,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
    12:2 他怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。
    12:3 天上又现出异象来。有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。
    12:4 他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等他生产之后,要吞吃他的孩子。
    12:5 妇人生了一个男孩,是将来要用铁杖辖管万国的。(辖管原文作牧)他的孩子被提到神宝座那里去了。
    12:6 妇人就逃到旷野,在那里有神给他豫备的地方,使他被养活一千二百六十天。


    創 37:9 后来他又作了一梦,也告诉他的哥哥们说,看哪,我又作了一梦,梦见太阳,月亮,与十一个星向我下拜。
    37:10 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说,你作的这是什么梦。难道我和你母亲,你弟兄果然要来俯伏在地,向你下拜麽,

    好文.
    但不同意此点,启示錄的十二星的妇人是指以色列(参約瑟的夢),不是指马利亚.也不是指处女座.
    因十二星是12支派.日是雅各、月是雅各的妻子.即"以色列家".
    而且,經文也說此妇人在主升天到神宝座去后(故不是指主降生后逃到埃及的事,故不是指马利亚),受撒但攻擊,故逃到曠野之預言.
    若参考撒迦利亚書、但以理書等,我們便知此乃指以色列受撒但敵基督攻擊之預言.但以色列却蒙神奇妙的拯救.
    启12章正是描述此未世預言.
    但文章中其他的資料十分有用.謝謝你!

    11/9/2005

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    散文嘛

     

     

     
    Sent: Wednesday, November 09, 2005 10:25 AM
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    親愛的同學們,大家好。
     
    相信您有收到我們寄給您的訊息。願神賜福您們的婚姻。
     
    還記得我們說過,夫妻的「羅曼蒂克」消失,主要不是因為錢不夠用,姻親介入,或其他的事情。夫妻之間的浪漫消失主要的原因乃是「自我中心」。但自我中心的人不一定是自私的,他可能很慷慨,但卻是傲慢的、驕傲的、不領情的、極度自卑的,也可能是「好人」但是總以自己的方式來「服事」對方。希望附件的故事能給我們每一個人自己一點啟示。
     
    「中國式離婚」裏面的一句對白讓我的心非常震撼:「都是好人啊!為什麼落到這個田地呢????」
     
     
    主僕,
    漢光、敏慧敬上
     
     

    我的母親是個非常好的人,自小,我就看到她努力地維持一個家。
         她總是在清晨五時起床,煮一鍋熱騰騰的稀飯給父親吃,
                                     因為父親胃不好,早餐只能吃稀飯。
    然後,還要煮一鍋乾飯給孩子吃,因為孩子正在發育,
                                     需要吃乾飯,上學一天才不會餓。
    每個星期,母親會把榻榻米搬出去曬,曬出暖暖的太陽香。
                                    每天下午,母親總是彎著腰,刷著鍋子,
    我們家的鍋子每一個都可以當鏡子用,完全沒有一點污垢。
    晚上,她努力蹲在地上擦地板,一寸一寸仔細地擦拭,
    家裡的地板比別人家的床頭還乾淨,打著赤腳也找不到一絲灰塵。
                                     我母親是個認真辛勞的好女人。
                                     然而,在我父親的眼中,她卻不是一個好伴侶。
    我成長過程中,父親不只一次地表示他在婚姻中的孤單,不被瞭解。
                                   我的父親是個負責的男人。
    他不抽煙、不喝酒,工作認真,每天準時上下班,
                                     暑假還安排功課表,安排孩子們的作息,
    他是個盡責的父親,督促孩子在功課上有所成就。
                                     他喜歡下棋、寫書法,沉浸在古書的世界。
    我的父親是個好男人,在孩子們眼中,他就像天一樣大,保護我們、教育我們。
                                     只是,在我母親的眼中,他也不是一個好伴侶,
    我成長的過程中,我經常看到母親在院子的角落中,暗暗無聲地掉淚。
    父親用語言,母親用行動,表達了他們在婚姻中所面對的痛苦。
    成長的過程中,我看到、也聽到父親與母親在婚姻中的無奈,
    也看到、感受到他們是如此好的男人與女人,他們值得一椿好婚姻。
    可惜的是,父親在世的歲月中,他們彼此的婚姻生活都在挫折中度過,
    而我,也一直在困惑中成長,我問自己:「兩個好人為什麼沒有好的婚姻﹖」
                                     自以為是的付出
    我長大後,進入婚姻,漸漸了解這個問題的答案。
    在婚姻的初期,我就像母親一樣,努力持家,努力地刷鍋子、擦地板,
                                     認真地為自己的婚姻而努力。
    奇怪的是,我不快樂;看看我的先生,似乎他也不快樂。
    我心中想,大概是地板不夠乾淨,飯菜燒得不夠好,於是,
                                     我更努力擦地板,用心做飯。
                                     似乎,我們兩個人還是不快樂。
    直到有一天,我正忙著擦地板時,先生說﹕「老婆,來陪我聽一下音樂﹗」
    我不悅地說﹕「沒看到還有一大半的地方沒有擦﹗」
                                     這句話一說出口,我呆住了,好熟悉的一句話,
    在我父親母親的婚姻中,母親也經常這樣對父親說。
    我正在重演父母親的婚姻,也重複他們在婚姻中的不快樂。
                                    有一些領悟出現在我的心中。
    「你要的是﹖」我停下手邊的工作,看著先生,想到我父親.....
    他一直在婚姻中得不到他要的陪伴,母親刷鍋子的時間都比陪他的時間長。
    不斷地做家事,是母親維持婚姻的方法,她給父親一個乾淨的家,
    卻從未陪伴他,她忙著做家事,她用她的方法在愛父親,這個方法是「做家事」。
                                     而我,我也用我的方法在愛著我的先生。
    我的方法也是母親的方法,我的婚姻好像也在走向同一個故事
                                     「兩個好人卻沒有好婚姻。」
                                     我的領悟使我做了不一樣的選擇。
    停下手邊的工作,坐到先生的身邊,陪他聽音樂,
    遠遠地看著地上擦地板的抹布,像是看著母親的命運。
                                     我問先生﹕「你需要什麼﹖」
    「我需要妳陪我聽聽音樂,家裡髒一點沒關係呀,
    以後幫妳請個傭人,妳就可以陪我了﹗」先生說。
    「我以為你需要家裡乾淨,有人煮飯給你吃,有人為你洗衣服.....
                                     我一口氣說了一串應該是他需要的事。
    「那些都是次要的呀﹗」先生說。「我最希望妳陪陪我。」
    原來我作了許多白工,這個結果實在令我大吃一驚。
    我們繼續分享彼此的需要,才發現他也做了不少白工,
    我們都用自己的方式在愛對方,而不是對方的方式。
                                     幸福的路徑
    自此以後,我列了一張先生的需要表,把它放在書桌前,
                                     他也列了一張我的需求表,放在他的書桌前。
    洋洋灑灑十幾項的需求,像是有空陪對方聽音樂、有機會抱抱對方、每天早上kiss拜拜。
    有些項目比較容易做到,有些項目比較難,像是「聽我說話,不要給建議。」
    這是先生的需要。如果我給他建議,他說他會覺得自己像笨蛋。
                                     我想,這真是男人的面子問題。
    我也學著不給建議,除非他問我,否則我就只是傾聽,順服到底,連走錯路時也一樣。
    這對我實在是一條不容易學習的路,不過,比擦地板要輕鬆多了,
                                     而我們在需求的滿足中,婚姻也愈來愈有活力。
    在我累的時候,我就選擇一些容易的項目做,像是「放一首放鬆音樂」,
    自己有力氣的時候就規劃「一次外地旅遊」這樣的事情。
    有趣的是,「到植物園散步」是我們的共同項目、共同需求,
    每次婚姻有爭吵,去到植物園,總能安慰彼此的心靈。
    其實,這也可想而知,原本我們就是因為對植物園的喜愛而相知相惜,
    一起走入婚姻,回到園子就會回到多年前彼此相愛的心情。
    問對方:「你要什麼?」這句話開啟了婚姻另一個幸福之路。
                                     兩個好人終於走上幸福之路。
                                     現在,我也知道父母親的婚姻為何無法幸福,
    他們都太執著用「自己」的方法愛對方,而不是用「對方」的方式愛另一半。
    自己累得半死,對方還感受不到,最後面對婚姻的期待,也就灰心而死了。
    既然上帝創造婚姻,我想,每個人都值得擁有一個好婚姻,
    只要方法用對,作「對方要的﹗」而非自己「想給的﹗」
                                     好婚姻,絕對是可預期的。
                                     不是最優秀的人相伴,而是最適合的人相隨
                                    不是看清他的人,而是懂得他的心

    10/31/2005

    智力测验:请问朝鲜同志在中国人面前做了几处假?

    智力测验:请问朝鲜同志在中国人面前做了几处假?

    胡锦涛主席访问朝鲜,朝鲜同志非常高兴地把中国人带到他们工厂的控制室,中国央视也乐滋滋地拍下来,毕竟这些东西都是中国援助的。但是网友不是傻逼,通过截图分析,竟然发现朝鲜人把中国人当凯子,彻头彻尾在作戏。

     


    看上面两张图(可以把图拖到另外窗口放大),网友指出了三处明显的作假:

     

    1)空调室内机和室外机竟然放在了室内!看来朝鲜人根本不知道怎么用分体空调,就堆在这里骗中国人。
    2)干吗室内全部戴安全帽,而且是崭新的!
    3)怎么人离键盘那么远?到底怎么打字?

     

    但是,精英就是精英,不能混同于普通网友,moogee(钱烈宪要发炎博主)提供了另外2个作假处:


    4)窗户竟然没有任何窗帘和百叶窗,设备被日光浴!
    5)仔细看,电脑桌前面是封闭的,所以主机在后面,开关机器、重启、插拔设备、光盘操作等一切都要起身到背后去搞。

     

    这很牛逼了,但还不如我,毕竟我大学一年的实习不是白做的,这些破东西我当年就是要从头搭到尾的,我指出的作假处:


    6)这些人穿什么衣服?控制室是必须穿浅色衣服和绝缘底的鞋子的!
    7)这算什么控制室?控制箱上没有把手,说明是不能打开的面板,那控制开关在哪里呢?哪有控制开关完全交给上位机(PC),控制一切交给鼠标的?万一电脑出错误,那如何控制进程?而且是用PC不是工控机做上位机?这完全不是控制室,而像一个演示用的虚拟设备,没有任何控制的作用。

     

    但我相信,真正的高手还是能看出更多的问题的。我在期待高手出现。

     

    【补充:网友跟贴揭错】

    8)“双人的金属靠背椅”说的好,两个人一起坐怎么控制?这是休息室的公共椅。

    9)电话机放的太远了,打起来很辛苦的说。

    10/25/2005

    Starbucks challenges us to controversy

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    散文嘛

      Starbucks challenges us to controversy

    Brian Barnett

    Columnist

    What do the West Virginia University Downtown Campus Library, Starbucks Coffee and God have in common? More than you think.
    Starbucks Coffee Company recently became a permanent fixture in the Morgantown community with locations at Target, Barnes & Noble, Clarion Hotel Morgan and Van Voorhis Ave., but it will also become a permanent fixture at WVU.
    This past Wednesday at a Board of Governors Meeting, The Student Government Association announced the Downtown Library Complex would soon house a cafe serving Starbucks coffee in the fourth-floor bay window area.
    The cafe will offer cafe-style tables and chairs for up to 45 people, bookshelves inside the store with the most current reading material and cups that will include a message about God.
    This last idea is not actually an idea created by the University but by a new campaign by Starbucks that will impact the store at the Downtown Campus Library.
    On Thursday, Starbucks issued a formal announcement saying that they will begin printing a quote from Rick Warren's New York Times best-selling book, "A Purpose-Driven Life," on all cups.
    The quote will read, "You were made by God and for God, and until you understand that, life will never make sense."
    The quote falls in line with Starbucks' "The Way I See It" campaign that will include quotes from 63 different writers from many different areas of life in hopes of being a conversation-starter at their stores.
    Warren's will be the first God-filled quote, and it is about time.
    Last summer, the company printed a quote by writer Armistead Maupin saying, "My only regret about being gay is that I repressed it for so long."
    This quote created such a stir that many groups protested, including the Culture and Family Institute. Its director, Robert Knight, said the quote and Starbucks too often supported liberal causes.
    Following Starbucks' commitment to print a quote declaring that the only way to live an abundant life is through God, Knight spoke with the Associated Press:
    "Starbucks has long served up a new-age, secular worldview," he said. "It's about time that they acknowledged that 90 percent of Americans believe in God, and that millions of them are Christian."
    While I would agree with Knight, I think Starbucks should be commended for another reason: They aren't afraid to discuss and distribute controversial subject matter.
    Groups have already said that Starbucks Coffee is infringing on First Amendment rights or that it is blatantly ignoring the separation of church and state or that the quote alienates the non-Christian public. However, I would argue that Starbucks Coffee is finally discussing the white elephant in the room that everyone notices, but never wants to mention. And while much of the world prefers to steer clear, Starbucks Coffee is stepping out.
    Starbucks realizes gay issues are important, that conversations are vital and that God is, has been and always will be an important part of American society.
    "You were made by God and for God, and until you understand that, life will never make sense."
    Let the controversy begin.

    10/16/2005

    神传汉字之谜:你认识“一”字吗?

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    散文嘛

    棍棍注:

    忍不住想转这篇文章。

    实在是很妙的事情,个个文化的最早源头里面,总有对上帝惊人一致的认识、观念。好像所有早期人类都知道创世纪前十一章里的故事一样,不过也是合理——那本来就是全人类共同的历史。

    周五的查经又提到那个“船”字——个人是很不喜欢说是方舟上面八口人的说法。还有“禁”,说是伊甸园里面两棵树不能吃。

    一厢情愿的解释从来就是错误的根源,好像看到物种相似就说整个世界都是进化,看到李敖夸了几句就说人家受压力屈服,看了几份野鸡报纸的评论就好像自己看清国家队软弱的根源……

    所以今天本来是想看看到底说文解字里面,许慎给出的权威答案是什么。

    结果竟然没有google到,真的还没有全本《说文解字》在线上吗!大约有些字在计算机里面没有,只是,这样的书找不到也太让人意外了,一大堆link给了许慎的序,全偏偏没有正文。当然还有超多的连接,都是“说文解字”谈英语单词!

    然而不是一无所获,发现这篇“一”的说文解字也算是精彩,长知识的。

    其实转过来的感觉,稍微有点怪怪的。题目叫“神传汉字”。可惜既然是FLG的人民报上的文章,大约讲的也不是真正的上帝了。

    只是转过来好了,无论怎样,一起见识一下造字的奇妙,还有传统信仰的奇妙,总是好的。

     

    你认识“一”字吗?看到我提出这么简单而幼稚的问题,很多人会非常好笑。心想,虽然我不是什么博士、硕士,也算受过严格而系统的多年教育了,怎么也不是个大文盲啊!现在即使大文盲,也不至于连个“一”字也不认识啊!

    从汉字的写法而言,“一”字有“一”、“壹”、“弌”等三种写法。东汉文字学家许慎(公元58-147年),字叔重,召陵(汉属汝南郡,今河南偃城县东)人,官至太尉南阁祭酒。曾从贾逵(公元30-101年)受业,博通经籍,当时的人称赞他“《五经》无双许叔重”。他于汉和帝永元十二年(即公元100 年),编撰成了一部按形体编排的字典《说文解字》,这是我国最早的文字学专著。该字典凡十四篇,连《叙目》一篇为十五篇,分540部,收字(小篆) 9353个,重文(即古文和大篆)1163个,注解有133440字。字典以“六书”推究汉字本义兼及其声音训诂,分部类从,至为精密。

    那么,“一”字究竟是什么意思呢?许慎编撰的《说文解字》是这样定义这个“一”字的:“一,惟初太极。道立于一,造分天地,化成万物。凡一之属皆从一。弌,古文一。”这是什么意思呢?他是说在太极产生之前,在太极产生之初有个东西,叫做“道”,叫做“一”。那时还没有阴阳,没有天地,没有两仪,没有太极。所以这个“一”就是“无极”。那个“惚恍”,那个“混沌”,那个“原始之气”,那个先天之“炁”,就是“一”。正因为有了这个“道”,有了这个“一”,在一定的条件下,从它里面就产生了天地,产生了阴阳,产生了两仪,产生了太极。所以说:“道立于一,造分天地,化成万物。”他还说:“地,元气初分,轻清阳为天,重浊阴为地。万物所陈列也。从土,也声。”古代的启蒙读物《幼学琼林》一开篇也说:“混沌初开,乾坤始奠。气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。”这就是一个“一”分为“二”的过程,也是一个从“无极”到“太极”的过程。我还觉得,我们任何人来到一个一望无际的旷野(或海洋),我们会直观的感到那条地平线(或海平线)就是“一”,它是天和地(或海)的分界线。

    关于这个“一”,老子是这样认识的:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”(《老子》第42章)“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《老子》第25章)“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。”(《老子》第39章)老子认为,世界上的一切,都是从这个“一”中产生的,而“一” 呢,又是从这个“道”中产生的。所以我们随时随地都不要背离这个“一”,这样才能长久。天也好,地也好,神也好,谷也好,万物也好,侯王也好,如果离开了这个“一”,你就完了。“其致之。天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。”(《老子》第39章)你看,离开了这个“一”,你就再也没有好日子过了,你就会“裂”啊、“废”啊、“歇”啊、“竭”啊、“灭”啊、“蹶”啊,反正没一个好字,你就应该被销毁了,你就应该被消灭了。所以,道家修炼总是讲什么“知一”呀、“抱一”呀、“守一”呀、“得一”呀等等。我们的人类,我们的社会,我们的道德,我们的个人修炼,都要往“道”去靠拢,都要往“一”去靠拢,都要回归到“道”那儿去,都要回归到“一”那儿去,直到最后和“道”完全同化,和“一”完全同化。否则,你就是死路一条哩!

    所以,中文里面这个最简单的“一”字,竟然具有这样深刻的哲学和修炼上的意义。有不少文化较低的人爱说:“扁担倒下来,我都不认识是个‘一’字!”对于文化层次较高的人而言,也许你是一位颇为聪明自信的知识分子,也许你是一位某方面卓有成就的专家,你真的认识这个“一”字吗?道家认为:“能知一,万事毕。”你敢说自己达到这种程度了吗?

    现代中文的字典、辞典等都是“五四”以后的产物,自以为又新又全,其实割断了中国的历史,抛弃了中华神传文化的精华,抛弃了神传汉字的真义。《新华字典》这样解释:“一 yi ㄧ①数目字,最小的整数。”再以后就是“一”字的一些转义了。《辞源》这样解释:“一 yi ㄧ于悉切,入,质韵,影。㈠数词。大写作‘壹’。《书•皋陶谟》:‘一日二日万几。’”再以后就是“一”字的一些转义了。《袖珍字海》这样解释:“一(yi)①数词。”再以后就是 “一”字的一些转义了。

    9/24/2005

    9.22:清华梦的粉碎—写给清华大学的退学申请

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    散文嘛

    清华梦的诞生

    小时候,妈妈给我一个梦。她指着一个大哥哥的照片对我说,这是爸爸的学生,他考上了清华大学,他是我们中学的骄傲。长大后,你也要进入清华大学读书,为我们家争光。我不知道清华是什么样子,但是我知道爱迪生和牛顿的故事。清华,大概就是可以把我造就成他们这种人的地方吧。我幼小的脑海里就想象出我能在清华做的事情……我的脸上浮现出笑容。我说我要实现这个“清华梦”。这就是清华梦的诞生。
    小小科学家

    我相信每个人在小时候都跟我差不多,对这个世界充满了好奇。

    鲁迅有他的百草园,我也有我自己的"实验田"。如果说小时候的鲁迅是一个艺术家,那么小时候的我就是一个科学家。这么说可能有人要说我口气太大,张口闭口就是这家那家。然而在我的字典里,"艺术家"和"科学家"并不是什么了不起的人,它们只是贴在人内心的一个标签。如果一个小孩专注于内心对世界的感觉,那么他就是一个艺术家。而我不是。我的大部分兴趣是在了解世界是怎样运转,甚至不惜代价。也许大部分男孩子都是这样。

    我小时候住在父母执教的中学里。两间平房,门口有一小块地,妈妈在里面种了一些菜。我们一家三口虽然穷,但是过着宁静舒适的生活。我们在这个地方一直住到上初中的时候。这些房屋记录着一个年幼的科学家的探索和实验,直到它们被夷为平地。

    妈妈拒绝让我养猫狗,她说凡是会拉屎的都不养---除了我。所以我小时候就喜欢与蚂蚁作伴。我总是试图用各种各样的办法去了解蚂蚁的生活习性。我可以一整天的观察我家屋檐下的蚂蚁来来去去。看见他们用触须碰一碰,然后各自分头走开,我就会想它们到底说了什么。我在想,能不能用一种方法解开蚂蚁语言的密码。我从书中得知蚂蚁洞里有蚁后,她有很大的肚子。为了一睹芳容,我开始试图水漫金山,把水往蚂蚁洞里灌。我有时一个下午就干这种事情,却没有一次成功看到蚁后。后来才知道蚂蚁是如此精明的下水道工程师,水大部分都渗到地底下去了。可是我不甘心,我开始试用别的办法。比如在洞口放一块糖。可是蚁后架子太大,终究不肯出来,让别人帮她送饭进去。

    有人说,这个世界最后不是毁在疯子手上,就是毁在科学家手上。世界上如果只有科学家是很可怕的,比如他们会发明高效的杀人武器。我发现疏松的棉絮可以迅速的燃烧,就想出一种惨绝蚁寰的大屠杀实验。我先把糖水滴在地上,等蚂蚁把那个地方围个水泄不通的时候,铺上棉花,点火……现在想起那些勤劳的小黑头都变成灰烬,我仍然心惊肉跳。他们的灵魂会来找我报复吗?后来这个实验有一个升级的版本用的是浸泡过一种化学药品溶液的纸,文火燃烧,由于燃烧速度慢,杀伤力不大,这个实验可以测试蚂蚁的逃跑路线。我还用活蚂蚁进行过心理实验。首先用破袜子摩擦塑料尺产生静电,然后放在一只正在行走的蚂蚁身后不远处。蚂蚁走不动了,我就开始推测它在想什么,它感觉到什么。它可能会觉得有外星人?但是由于尺子拿开以后,它若无其事继续走,我猜它只是有点纳闷,而不惊慌。但是反反复复几次之后,它明显有罢工的意思,似乎忘了自己要去干什么。后来我又发现蚂蚁被吸到塑料尺上之后会由于带上相同的电荷而被"发射"出去,就像人间大炮一样。注:"人间大炮"是日本电视剧《恐龙特急克塞号》里的一种可以把人当作炮弹发射的威力很大的电磁装置。

    一点微小的发现,就可以引发大量的探索和实验。这就是我在那个年代的特点。虽然妈妈也逼着我练习毛笔书法,绘画,还多次获奖,但我不喜欢这些东西。我似乎生下来就是科学家,不是搞艺术的,不过也许只是妈妈的强迫让我反感了艺术而已。物理是我最喜欢的,因为它让我了解到世界的奥秘。我一般开学前几天就会把物理书上的实验都挑出来,费尽辛苦找到材料实践一番,心里美滋滋的。上学真是快乐!
    失之交臂

    上了高中,由于课业的压力,我的生活逐渐改变了。为了考上清华大学,我努力的学习。抛下我的毛笔书法,抛下我用来做实验的蚂蚁,电池和线圈,抛下除了考试科目的一切。在老师眼里我是一个听话的好学生,在妈妈眼里我是一个听话的好孩子。每天早上按时起床,吃一大碗妈妈做的面(为了补充一上午学习需要的体力),然后冲进教室,按照预设的程序开始读书,做练习题。似乎一切都有条不紊,顺利进行。可是……

    忽然有一天我发现,我的一切活动都是在纸上进行的,看书,做习题。试卷和复习书让我变得变得麻木。我想这样下去我就不再像爱迪生和牛顿了。于是我开始调皮起来。我不但要做考试的题目,还要做更难的题目。做了物理奥林匹克的题目,接着就想看大学的物理书,接着就想恢复我小时候的实验的爱好。老师辅导自习时经常被我缠住问一些不着边际的问题,那其实是我在实验中发现的问题。终于有一天,在我要求他跟我合作制造一个磁悬浮陀螺的时候,他显示出了不耐烦:“王垠,你让我先回答别的同学的问题好不好?你的问题对考试没有好处。” 我呆住了,启发我让我爱上物理的人,尽然对我说出这样的话。后来想一想,他也是无奈啊,不过我从此再也不想问他任何“超纲”的问题。

    高二的时候妈妈就拿回一份前一届的高考题让我做,我随手一做就得了一个当时可以考上清华的成绩。我的心里想,清华我来了。明年的这个时候,我就会拿到录取通知书了!从此我就不再把高考放在眼里。我开始钻研越来越难的题目,进行越来越离谱的实验。我想,清华里面应该都是我这样的学生吧,我会有很多志同道合的朋友,不用再跟这群只会做题的呆子在一起了。

    可是我的行为总是受到老师的压制,他们要把我们变成考试的机器。他们告诉我,沉下心来做习题,考试才能有把握。妈妈也帮着老师劝导我。看,一班的某某某这次模拟考试数学成绩比你高,多努力一下吧。我哪里听得进去,我才不在乎这点分数,我能解决更难的问题,老师都没法解决的问题。我开始有了逆反心理,开始早上懒床,装病请假不去上课。班主任,校长多次找我谈话,说我要沉下心来准备考试云云。但是我根本就听不进去,我鄙视高考,觉得他们没有资格出题来考我。然后我就有了心理疾病,大概是强迫症。高考语文的时候我居然怀疑监考老师认为自己在作弊,接着好像真的怕被抓住了一样,手发抖,头冒汗。然后我又想要是考不好,以前的优秀会不会也被人怀疑?他们会不会以为我以前的成绩全都是作弊得来的?手就抖得更厉害了。这时候,监考老师可能发现了我的情况,真的走了过来,站在我身后。害得我好几分钟不敢写一个字,因为手已经完全不听使唤。不过他还是走开了,这可怕的高考终于结束了。

    我们是考试前填的志愿,我根本不考虑其他学校就只填了清华。后来妈妈研究了一下,帮我添了一个天津大学在第二志愿。以下的志愿全部空白。大家觉得我真够大胆,可是我的心理状态让我发挥完全失常,比清华的最低分数线还差两分。特别是语文,才96分。天津大学第一志愿收满不要我。昔日的好学生,居然到了落榜的下场。我真的那么好吗?我问自己。我太骄傲,才落到如此地步吧。我开始怀疑自己是否应该那样瞧不起高考。看着爸爸的愁眉苦脸,妈妈的唠唠叨叨,真是生不如死。复读吗?那会是噩梦的继续。我不能再在这个学校待下去。再面对题海,我的心理疾病会让我自杀的。碰巧四川大学来招收高分落榜的学生,还给了我随便选择专业的机会。妈妈说,计算机现在很火热,出来好找工作。我虽然对工作不感兴趣,但是我比较喜欢写程序,于是就进了川大计算机系。
    两度退学失败

    不能不说进川大是个没有选择中的好选择。大学生活自由一些,我至少不会走上自杀的道路。可是我的毛病仍然在继续,我永远不满足学校里能学到的那么点东西。老师基本是照本宣科,我逐渐不再满足这种知识灌输式的教育。我觉得完全没必要上这个大学。

    川大的环境我实在无法忍受。军训的时候受够了同学和教官的委屈,我就想退学。我们的军训是在一个戒备森严的炮兵基地里,心里的苦向谁说啊!有一天我们正在路上齐步走的时候,我忽然看到一个女人挽着一个军官走了过来。那个军官的老婆怎么长的这么像我妈妈!要是妈妈来到我身边该多好!没想到回到营地,团长(原来是连长,我们来军训他就升一级做团长了)说有人来探访。我走过去,居然发现是妈妈!因为听说我想退学,她急忙向学校打听了军训的地点,几经周折跑过来,是那个军官带着她混进来的。我想我妈妈要是转行当间谍一定是个好料子。她说已经帮我办了退学,学校同意了,回去好好复习,准备考上清华…… “好好复习,好好复习”……我的脑海里又浮现出高三的情景,这次我要跟一群更没用的复读的人在一起。脑子一阵疼痛之后,我说:“妈妈,我不想退学了。”

    可是军训回到学校,发现宿舍如此差劲,我又想退学。妈妈又来帮我办理手续,可是结果我还是由于懦弱反悔了。害得学校办事的老师都骂我: “你这个人简直神经病!” 对啊,我确实是有病,不过我的是精神病,不是神经病。我恨我的高中,我恨我的大学,我恨高考,我恨中国的教育!是你们让我生病的。可是妈妈,她为了我已经费尽了辛苦。我不能再这样周折下去。我自己在学校里好好努力,准备考上清华的研究生吧。

    学校住宿环境很差劲,又经过好多麻烦事,我终于决定在校外去租房子住。后来我开始玩滑板,它让我变得勇敢。我心里逐渐平静下来,可以用心看书了。大二以后,我的学习生活才逐渐进入正常,自信开始恢复。
    梦的复苏

    记得川大教Pascal语言的老师第一堂课就对我们说:“我们学校就是落后啊。外面公司里都用C, C++了,我们还在教Pascal。你们以后要出去工作恐怕还是得学学VC什么的。” 于是有的同学开始抱起一本本像“XXX圣经”之类的书开始学习,上数学课也在看这些东西。我当时自愧不如啊。自己就是小学的时候玩过一下学习机,可以说没有任何计算机基础。辅导员也经常夸他们几个动手能力强,以后公司就需要这样的人。他们出口就是Bill Gates, 世界首富云云。军训的时候听着他们说什么DOS, 温95,我就只有张着嘴崇拜的份了。才想起我高中计算机竞赛的时候一道有关DOS命令的题没有做出来,现在听他们说才知道原来DOS是个“操作系统"。那操作系统又是什么,他们说每个电脑上都必须有一个操作系统……我真是愧不如人 -_-!

    正在我决定鼓起勇气后来跟上,准备拿起一本DOS 大全从头啃起的时候,一次偶然的机会我接触到了Linux。后来又因为The Art of Computer Programming,接触到了Knuth。我才发现,课堂上讲的那些东西原来如此低级,有些东西学了就过时,学它干吗?我并不比别人落后多少。我一再的思考,什么是计算机科学?是什么让我们计算机系的人不同于其他系的。我有时候认为有了答案,但是后来答案又被我自己推翻。在思想的混乱中,我发现我逐渐摆脱了旁人的标准。我不再想像别人那样去考计算机等级考试,对微软的认证也不屑一顾。我自己学会了Linux,还会很多种当时别人听都没听说过的计算机语言。我学会了LaTeX,还因为找出Knuth书里的错误得到两张支票。上课要不就逃掉,背地里拿着大部头的“龙书”之类的原版英语书啃。要不就看我打印出来的GNU的一些资料,完全不听老师讲。期末划重点的时候也不去,考试却总能考个八九十分,总有几个女生排名在我上面。不过我不在乎这点分数,考试和分数不再能评价我。同学们大概都觉得我是一个怪人,后来毕业了我才听他们说,他们管我叫“怪才”。我如此努力的学习着,对别的事情充耳不闻。我只有一个目的,就是毕业就离开这个鬼地方,进入清华大学上研究生。虽然大家不理解我在干什么,清华的老师应该挺在乎我学的东西吧。

    可是我没有想到,在我死啃书本的时候,我的创造力正在离我远去。在我盲目接受我认为高深的材料的时候,我失去了自己的创造。我成了比别人稍微好一点的技术工人,不再跟爱迪生和牛顿是一类人了。我高中的时候拼命想保存的创造力已经在苦读之下消失殆尽。我看书的方式变得顺序化,总想从头看到尾。我的高中老师们的目的,中国教育的目的,终于快达到了。
    清华,我来了

    大三的暑假,我来到清华想拿一些考研的资料。这是我梦中的地方呀,美丽的校园,比川大要大上好多倍吧,脚都走痛了才走到招待所。去系办,一个办事员态度很不好的给我一份资料。哎,学校好,人脾气就该大啊。忍了吧,要是真能考进来就好了。

    后来听一个老师说清华有一种学生叫“直博”,可以硕博连读,五年拿到博士学位。只要面试通过就可以进来学习。我心想这种方式好啊,我平生最讨厌的就是考试了。出高考题的那帮人,他们有什么资格考我!考研资料也是遍地飞。写了几本复习材料就自称什么“一代名师”,我最看不起这种人了,就会赚钱。我如果可以获得“直博”的名额,就可以永远摆脱他们了。想一想,要是硕士三年,博士三年,就要六年。现在五年就可以拿到博士学位,还不用考试,真是太好了。可是我又有什么资格获得清华的直博?我在川大从来没听说过这种东西。

    于是我就开始打电话联系老师,跟他们谈谈。面对他们的眉头,面对他们的笑脸却无可奈何的说“没有名额”,我都感觉没什么希望了。一个院士甚至对我说:“你们四川大学是什么学校?二流都算不上,最多算个三流大学。你怎么能来我这里!” 我深受打击,可是我还是没有放弃。最后我找到了一个老师,我们一开始就谈的挺投机。他听说我跟Knuth有联系,挺高兴的说,哦我知道他,好多年前来我们这里做过报告呢。我终于觉得找到了知音,于是决定就跟着他学习。老师找好了之后还有一个面试,是别的老师参加的,我说什么他们似乎没有认真听,就一个劲看我的考试成绩这种我不屑一顾的东西。我面试时特意穿上了Knuth送我的MMIX T-shirt,他们大概根本不知道是什么,我也没有提起。

    不过老师只对我的体育成绩提出了疑问,说你怎么才80多分?你的身体能不能胜任繁重的学习任务啊?我笑着回答,我每天还跑5000米呢,我们学校打分比较严,难道清华的学生体育都考90?面试就这样通过了。
    推荐信与散伙饭

    面试通过后回到学校还要办一些手续。成绩单,推荐信等等,跟申请外国大学研究生院差不多,让我感觉挺正规的。院长对我挺好的,同意帮我签推荐信。可是签完字之后他对我说:“你别以为他们觉得你是个人才。他们是根本招不到人!他们那里像你这样的学生都出国了,剩下的是最差的。谁想读博士啊?你别太高兴了。” 我笑着应付这突如其来的打击,在心里却不断为自己的选择辩护。清华一定是好样的,不会让我失望。它是我的梦啊。

    很多麻烦的手续之后,终于拿到了我梦想的大学的录取通知书,可以离开川大这个鬼地方了。毕业的散伙饭上,看着大家喝得酩酊大醉,还有人在咆哮说居然连川大的文凭都没拿到,我一个人默默地想象着即将到来的清华的快乐生活,暗自庆幸。

    散伙饭到了尾声的时候,我诧异的看到一个平时不太熟悉的同学拿着一杯啤酒走过来。我挺紧张,我最不喜欢别人给我敬酒了,说是客气,其实很虚伪。没想到他说: “我敬你一杯,大牛人。听说你被清华大学录取作了博士。我干了,你随意。” 我不知如何回答,我一向不知如何应付别人的恭维。还好他没有让我也干杯,倒是够尊重人。没想到喝完他接着说:“我知道你是怎样的人。我很仰慕你,你是真正喜欢研究的人。可是我要告诉你,清华的人并不会比我们好多少。大部分人也只是想混一个学位,将来找个好工作。没有多少人可以跟你一起研究的,你去了必定很孤独。我就很奇怪你这样的人怎么不出国呢!你会后悔的。”

    我有点不高兴了。一个人说你的选择是错误的,你的反应是什么呢?反正我当时为我的“清华梦”作了一番辩护,说我进去自己好好研究,应该还是能够很好的,毕竟这是我从小的梦啊。可是没想到,他说的居然是对的,我现在开始感谢他了。
    计算几何,创造力的复苏

    清华还是一样的上课方式,大部分课也是很多人一起上,一起打瞌睡。老师也是照本宣科,我居然发现他们其实跟川大的老师没什么区别。清华的不同之处就是,一到考试的时候原来进行的一切娱乐活动都不见了人影。原本每天晚上都有人一起玩轮滑,考试的时候就只剩下我孤零零的一个人。因为大家都怕考试,开始熬夜复习了。还有就是上课不容易逃课了,有些老师会突然点名,缺席会严重影响最后的成绩。

    对于博士生,传说还有一个规定,那就是后10%淘汰。也就是说,不管你成绩如何,如果成绩排名在课程的后10%,那么就要重修。而如果两门功课重修,就会被开除。面对如此残酷的规定,很多同学都惶惶不可终日。我就是在隔壁同学的唠叨声中度过了第一期。不过我还是没有把考试当回事,所以我也没有去验证这个说法的官方真实性。我仍然不去听老师划重点,我仍然不觉得老师出的题目有什么好,我仍然讨厌有人让我们用手算矩阵。可能觉得太残酷,还是觉得要是开除了博士生谁来干活,这条规定后来改成了如果博士生上了80分就可以不重修。我也不知道为什么我觉得考砸的科目也上的了80,故意放我过去的吗?

    但是我的生命中出现了这样一门课程。它改变了我对老师的看法,让我觉得上课原来也可以如此有趣。这就是计算几何。上课的人很少,只有十来个人。因为听说这门课很难,很多同学都没有选。但是我就是那种知难而进的人。老师上课的方式跟别的课程很不一样,大家坐在一个小教室里,老师有精美的幻灯片,有动画,不时还插入一段大科学家,大哲学家的名言。上课时老师会停下来很多次让学生提问题,下课大家都积极踊跃的讨论新奇的问题。课程的评分方法也很特别,平时成绩占到30%的分量,作业分为几种分值,可以自己选择做不做,作业的总分数乘以30%,加上最后大作业的分数乘以70%,就是最后的得分。说真的,这门课太有趣了,我就只逃过一次课。但是还是有时候人数不到一半,因为其他课程压力太大,有人都去复习别的课程了。但是邓老师从来不点名,还对逃课的同学表示同情。还问我们在座的有没有其他课特别紧张的,下次课可以不来。真是让人感动。

    我就是在这门课上认识了王益,我们亲密无间的合作,让我领略到了什么叫做研究。大作业的时候我们在一个小组,其实是三人一组,但是那第三个人其实什么也没干。我和王益决定写一个3D的Voronoi图扫描算法演示程序。王益的3D图形编程能力很强,所以他做界面,由我负责算法生成数据作为后端。我们分别在自己的机器上编写程序,不时的打电话讨论接口的设计问题。我找到了Bell labs 的 Steven Fortune 的算法程序,决定看懂它,然后改造成演示需要的分部运行的算法。但是 Fortune 的程序几乎没有注释,而且使用了一种奇怪的数据结构,很难理解。Fortune 还在程序里说到,这个算法虽然有效,但是对于程序员来说是一个挑战。所以我email请他给我一份算法论文的拷贝,他同意了。但是一个月之后,信才到我手里,那时我们已经完成了作业。因为我花了一个星期看懂了他的程序,还换掉了他的麻烦又低效的数据结构。随后成功的把后端与王益的前端设计好接口联合。等我看到 Fortune 的论文,发现程序里面其实已经改进了论文的核心内容。我深深体会到实践的重要性,也许有了他的论文我反而会被误导,写不出实际可以运行的程序。

    由于我们的团结努力,老师对我们的大作业非常满意,他给了我们最高的分数 100。由于我们两个都在课下超额完成作业,所以总的分数我们两个都是满分。这是我阔别已久的100分。只有在小学我才拿到过这种分数啊!对于一个对考试成绩满不在乎的人,100 又意味着什么?如果是别的课程我会毫不在乎,就像我得了80分一样。可是这个100分是我们团结研究而来的,它包含了对我们的合作意识,对我们的友谊,对我们的热情的肯定。虽然我觉得我们的东西还有改进的余地,但是我接受这个100分!也只有这样的课程,我才可能得100分。

    从此我感觉到了什么叫做研究。这跟我小时候干的那些事情没有什么两样。你在身边发现一个问题,想知道为什么。然后你就想去获得解决这个问题的知识。你去看书,你去问专家,你上网去搜索。如果没有发现答案,那么好啦,你就可以自己试图去发现为什么,这是最有趣的部分。知道了为什么,就想让这个东西有用处,对人们的生活产生好处。这就是研究。
    《完全用Linux工作》与TeX的推广

    这么说来我还是对清华有些好感。遇到一个好老师让我从呆头呆脑的技术工人的状态恢复过来,开始追求自己的梦想。可是第一年把所有的课程上完之后,我就发现原来清华所谓的“研究”是如此混沌。其实清华大部分人进行的所谓的 “研究”是什么呢?其实就是写作,不是科学研究。这一点以后我会详细叙述。

    远远看去外观华丽的有着先进的工作站的实验室,却没有可以安心看书的地方。机器挨着机器人挨着人,书都没地方放。师兄师姐们都在忙着用 word写论文,不时有两个人隔着几行机器大声谈话。实验室通风不好,还有一个大型工作站在嗡嗡作响,我进去一会儿就觉得头晕,所以后来就不想去了。PC 机以前都是公用的,每次都会用不同的机器,却没有我想用的软件,麻烦死了。好不容易实验室买了新机器分配给个人,装上一个 Linux 系统开始写程序,还在Sun工作站上安装了多达1G的GNU程序。却被一个师兄嘲笑说那种跟DOS一样落后的东西你居然也用。于是我写了一篇文章叫做《完全用Linux工作》,放在主页上驳斥这种观点,引起网上linux界轩然大波。后来我又发现几乎全校的论文都是word排版的,我本科毕业论文就用 LaTeX了,清华居然这么土!我对word排版的论文质量恨之入骨,所以又写了文章宣传 TeX,打击 word 在论文排版的市场。这下子我出名了,真没想到,出名不是因为我的研究成果,而是因为这些业余的东西。我起初其实不希望我因此出名,但是看到旁边的人都用上了 TeX,我觉得我还是做了一件好事,至少让论文看起来漂亮了一些。

    可是论文的内容,却是我永远的痛!
    培养计划

    我在第一年就把功课全部上完了。本来我想多选几门课,比如法语,可是清华的博士要选课需要提交一个“培养计划”给导师签字。导师同意之后才能修改。导师看到我选了法语,就说这个第二外语还是自己学学就行了吧,旁听也行啊,我主要是怕你课太多了考试不通过就麻烦了。我当时没有说什么,就把法语去掉了,只留下刚够学分的课程。其实我还想选很多的,体育,音乐什么的,都不好意思跟导师说。后来才知道宿舍对门的硕士生选了钢琴课他们导师都不管。为什么我们就受到如此待遇?

    可是没有把法语加到培养计划却成了我的遗憾。有一个新学期我去旁听了第一节法语课之后老师就说,我知道很多同学是来旁听的,这样教室里人太多了,效果不好。这对自己对大家都不好,下次请旁听的同学不要来了。我脸皮薄,下次就没有去了。后来自己想自学却又没有老师教,看了十集 Reflet 之后就此作罢。

    后来我终于明白了,清华不需要全面发展的博士生,而其实导师还会在某种程度上削弱学生的能力。导师并不是真的为我们好,而是不喜欢我们上课,因为上课不但会花掉研究(或者干活)的时间,而且让他们眼界太开阔,这样学生会很容易有别的选择而走掉。所有的活动:助教,实习,都必须有导师签字。而大部分导师就会找借口不让学生干这些事情。不给他们助教和实习的机会,让他们以后不好找工作,只能为自己服务,或者为自己的熟人服务。甚至这次我去西藏,要办边境证都要有导师签字。办事的老师说,没有导师签字,你跑出去了不回来怎么办?大妈,我跑那种鬼地方干吗?

    除了这些,还有两大法宝就是博士学位和违约金。清华的博士学位有多值钱知道吗?不知道?那么博士退学要交30000块钱的违约金,这下大部分穷苦学生怕了吧。这就是你们的卖身契。清华就是这样把研究生牢牢地控制在自己的掌握之下。我对一个如此害怕学生跑掉的不自信的学校还能说些什么?如果你是好样的,就不会害怕我们跑掉!该跑掉的最后终究会跑掉。
    我的自我培养

    在学习上,我永远是个吃不饱的人。选不了课,我就去旁听。旁听后觉得老师讲的不好,我就自学。在我有空的时候,我就会去图书馆借书看。在我本科的时候,我就已经发现自己的一个特点,我会很快发现新的东西,并且学会使用它。虽然这些东西并不是创新,但是它们丰富了我的技能,让我有更大的能力去进行创新。

    计算几何课的一次作业,我为了写一个算法的演示程序,花了3 天时间学了一点Java语言,正好能够完成那个程序。我开始接触到TeX的底层细节,看完了The TeXbook,并且找出一道练习题答案的错误。开始移植gbkfonts程序,作为我的CWEB语言的练习。看完了几乎所有 Xlib 的手册,深入了解了 XWindow 的工作原理。我接触到 Scheme,并且做完了 SICP 的大部分习题。我领会到 LISP 的强大,改变了我们多年以来对这种古老语言的误解。接着我又学会了 Common LISP,并且开始用它设计用来研究计算几何的一个函数库。另外还找了一些希奇古怪的程序来玩,写了一些心得体会放在网上给别人看。

    我意识到自己数学还不够强,就开始看一些数学方面的书。Concrete Mathemtatics, What is Mathematics?, Science and Hypothesis, GEB, ... 虽然每一本都没有看完,但是我逐渐相信自己的数学能力,发现数学原来如此简单。我开始对哲学感兴趣……
    我们也有讨论,原来是这个样子

    上完课,就该开始搞研究啦。可是研究什么呢?老师给我几篇论文看,意思是让我看看有没有什么想法。

    我开始感觉没有头绪,就跟导师说能不能找师兄师姐跟我讨论讨论,还有别的人在做这个吗?他说,就你一个人做这个,每个人做一个题目,独立思考,这就是研究。我觉得是啊,我应该独立思考。可是过了一段时间发现不行啊,我想实现一个想法,但是我不知道是不是已经有人试过失败了。实验的时间开销会比较多,所以我想知道那么多厉害的人,为什么都不用这种明摆在那的方法?当我再次提出需要讨论的时候,他似乎有点生气的说:”你为什么总是想有人跟你做一样的东西啊?你不是想抄袭别人的论文吧?” 我不发话了。继续做我的实验,结果确实不理想。虽然自己实践很重要,可是要是能利用别人的经验,何乐而不为呢?这并不是偷懒。如果有人讨论,很多时候一个人提出一个问题,另外的人就会告诉他这个问题是不是有人做过,有什么重要性,凭直觉告诉他有什么难度。可是如果没有讨论,连问问“有没有人做过”的机会都没有!

    后来我就经常上网看看国外的大学怎么搞研究,发现他们都有 seminar,讨论组。后来又买了一本 A Beautiful Mind,看到Princeton以前的天才们每天都在一个地方喝茶,讨论问题,争得面红耳赤,回家分头思考,做实验,第二天喝茶时再讨论。那就是我从小梦寐以求的生活啊!计算几何课已经让我爱上了与人合作和讨论的方式,现在却孤零零一个人了。我必须告诉导师,合作和讨论是非常重要的。在我据理陈述之后,他说:“好吧。反正师兄师姐各自有自己的事,你要讨论什么就跟我和你副导师讨论吧。” 于是我就开始了跟他们两个星期一次的见面讨论。每次讨论都感觉他们不知道我在说什么,他们心里想的都只是这个能比别人的好多少呢?能不能投到这个会议呢?如此宏观。我觉得跟他们讨论完全是浪费时间。

    后来课题逐渐有了新的同学加入,导师决定跟中科院数学所的人一起申请一个项目来研究。于是我们两个星期一次去中科院讨论。不过感觉他们那边也差不多。中科院的老师觉得他们的研究太理论,期望我们能给他们带去一点实际的东西。可是我们也没有什么实际的东西,所有的问题都是从别人的 paper里看到的。副导师就开始跟他们说这个问题有多么多么重要…… 他们也借此机会开始研究以前放下的一些问题。总之讨论的感觉就是没有目的,没有主题。有时有人说他在想一个什么问题,说了一会儿就被否决了。有时候就是一个人看了一篇paper之后做一个感想。我坐在那里就在想,我们到底在干什么?我们甚至都不知道什么东西值得研究,还研究什么?后来师弟师妹们就开始考虑把问题变一变,看看能不能产生新的问题。他们的做法照我的话说就是“有问题也要解决;没有问题,制造问题也要解决!”

    博士生论坛的时候,同学们都觉得有类似的问题,讨论不足,交流不足。所以我提议成立一个类似国外大学的 Common Room,用来讨论问题。可是大部分老师说:“这样一个房间,天天都要有那么多人在里面待着。谁来出这个钱?” 是啊,老师自己的办公室都要钱,哪里可能有什么 Common Room?就算有了 Common Room,在里面讨论的无非还是文章发到哪里的问题。制度决定了行为,我的设想太理想化了。

    分析一下,为什么老师不提倡讨论呢?因为问题是有限的。老师辛辛苦苦这么多年搞来搞去都在搞这些问题,分配给你们每人一个,互不冲突。要是两个人都搞一个问题,这下好了。出了成果论文归谁?学校要求必须第一作者才算论文数。要是两个人都写论文,那么投到同一个会议肯定有一个要被 reject。这样对集体发展不利嘛,大家不就是发几篇论文混毕业吗?何苦?
    paper, paper, 还是paper

    但是我更关心的是论文的内容。说到论文我就痛心。我的方向上我至今还没有看到几篇我觉得像样的文章。我主要进行集成电路布线算法的研究。看起来高深,其实是很简单的问题,一个平面上有一些点是电路里的电极,现在需要用铜线把它们连起来,怎么样让连线的长度或者时延最短?这个问题跟几何上一个有名的问题 Steiner tree 问题有关系。我的导师就是以前写了一篇这样的paper发到IEEE transactions。

    已经毕业的一个师兄就在他研究的基础上修改来修改去,发了好几篇paper。英文的不够还翻译成中文,投到国内的期刊。后来一个师姐又在这个师兄的基础上进行修改,又发了好多篇。可是在我看来,他们的论文纯粹就是炒冷饭,没有什么创新。一个问题解决了,那么解决问题的人显示了他们的聪明,至于这个问题对人有什么用,他可以暂时不管(虽然我也严重反对这种做法)。后来又有人来搞这个问题,多半是被老师分配来的。他也小修改一下,修改想法其实不费工夫,主要是你怎样把你的 Introduction 写好?可以让别人觉得你的工作有意义?这就是功夫。作家的功夫。我有一次面见INRIA的头目 Jean-Claude Paul 时,他就对我说:“Tsinghua students are all writers, not scientists.”

    现在清华研究生做的事情无非就是,写好paper,然后找个地方投出去。SCI 的最好,EI的其次。偏僻的没人看的杂志也没关系,交钱也没关系。我就知道日本的一个SCI索引的期刊收1000美元的版面费。导师出钱,不投白不投,投了好毕业呵!

    现在我也被“分配”来做这个问题。虽然说是一个有名的问题,但是这个有名的问题已经被研究了好几十年了。有很多牛人做出了很重要的贡献,这里面不乏 D.Z.Du 之类的传奇人物。但是我们为什么研究这个问题?我至今没有搞懂。

    开头导师只是给了我两篇paper,据说是以前他一个得意门生写的,美国某大学的副教授。其中有一篇说是如何在不构造 Delaunay triangulation的情况下生成 MST (最小生成树)。看到这篇文章开头说在 rectilinear metric下, Delaunay triangulation 就不能用来构造 MST 了,所以他设计了一个新的算法。这个算法比起 Leo Guibas 的算法更加简单。文章里还提到一次 Matroid,让初出茅庐的我觉得高深莫测。可是我对“Delaunay triangulation 不能用来构造 RMST” 这个说法产生了怀疑。经过理论分析我觉得即使在 rectilinear metric下,Delaunay triangulation 也可以用来构造 MST 的,我决定实践我的想法,写一个程序从Delaunay triangulation 构造出一个 RMST。这本身不是什么创新的工作,可是我却在想,这样一个东西能不能用来构造 Steiner tree 呢?后来我真的就想出一个办法。实验表明我的算法比以前的算法要快几倍。

    这是不是说我的算法是一个值得写paper的东西呢?导师说我应该写一篇,但是我认为我只是在挑别人的毛病时意外想出了一个改进的算法,并不会对将来的研究有什么改进。虽然程序快了一些,但是很少有那么大的线网需要这么快的算法,而且几倍的提高在我眼里不算是一个理论上的改进。所以我内心觉得这个结果不令我兴奋,不想写论文。但是在老师的一再要求下,我居然把这个研究写成了两篇paper。按照他的说法:“应该分阶段总结你的成果。” 起初投出去的时候评委总是说这个东西不实用,导师说这是评委的问题,他们觉得不实用我们就投到理论一点的会议。经过几次投稿,还是失败了。我终于忍不住了,对导师说出我的想法,我说:“看一个作家的水平,是看他扔在垃圾筐里的纸。就让我把这篇paper永远藏在我的垃圾筐里吧。” 但是他不甘心,说你要相信自己的实力,然后把我的算法胡乱夸奖了一番。我说我不管了,随便你怎么办。我就开始研究我自己喜欢的东西去了。之后他居然真的投中一个欧洲的会议,还是被 LNCS 收录的,LNCS 是 SCI 索引的,所以我居然有了一篇 SCI 文章!我自己不喜欢的文章也是 SCI 了!

    第二篇论文就更传奇了。几投不中,就其原因,评委说是没有和现在最先进的算法程序实验比较。而我没有比较的程序,就是那个让我鄙视的人的程序。没办法,求他给我代码,只给 binary,也不给源代码。比了一下,确实比他快。不过我估计他程序写的有毛病,老是 core dump。不过还是记录下数据,添到论文上。一投就中,得了一个最佳论文奖。然后就有一篇校内新闻宣传:“我校王垠同学获得XXX会议最佳论文奖。这是大陆学者首次在如此高级别的会议上获得如此高的奖项。” 这个“高级别”的会议,在我看来就是个垃圾。美国人都把最差的论文投到这里,就是为了来旅游一圈而已。

    我见过的这种低级别的会议,低质量的论文几乎都是从 IEEE 那里出来的。道理很简单,IEEE 会议多,会议论文集都像两块砖头那么厚,还是双列小字排版,当然能容纳下这么多的垃圾了。所以我对 IEEE 也没有好感。
    火山小规模爆发

    第一篇投中了会议之后,副导师很高兴的说“代替我去开会”,到希腊Santorini岛玩了一圈。回来还跟我说希腊不好玩,好苦啊,幸好你没去。然后就继续要我为算法申请一个专利。

    写这个论文我都已经焦头烂额了,一点都不感兴趣。现在还要写专利,“要像教小学生做这件事一样,一步一步的把算法写清楚,举出实例”。我觉得快不行了,再这样折腾下去,我到博士毕业也许也就只搞出这些小儿科东西吧!我终于小规模爆发了一次。我坦荡的告诉了副导师我的想法,我觉得做学问应该是什么样,我觉得这么点东西不值得申请专利。我还告诉他我对国内的研究环境很失望。

    他慌了,可能以为我想要退学,赶忙找我谈谈。对我说,我知道你心中有很大抱负。所以这次就不写专利了。我知道你想有更好的研究环境,但是不踏踏实实做好现在的工作,又怎么能有大的创造呢?然后就开始举爱因斯坦,居里夫人的例子…… 然后说,其实你在这里好好努力,将来出国的机会多的是,你想去Harvard也行,你想去Princeton,都行啊!

    你说行就行?你去去给我看看?我们实验室从来就没有去这些地方的。
    全面发展

    在对清华的研究完全失望了之后。我就准备考GRE,TOEFL出国了。我去上了一个新东方的班,没学到什么英语方面的东西,倒是接触了很多新的思想。老罗的言论特别有趣,虽然我不是完全赞同他的意见。写GRE作文特别培养思维能力。我为了写GRE作文,常常为了一个不明白的问题到图书馆翻阅英文的哲学书籍,有关教育的书籍…… 对于很多问题我得到了完全不同的观点。大学的目的是什么?人的价值观是由理性决定的吗?等等等等。我读到了亚里士多德,柏拉图,康德等人的言论。甚至有个哲学家说 "All Animals Are Equal". 我看了他的文章觉得有很多可以批驳的观点。我看到迪卡尔的文章,说“要掌握科学就要掌握它的全部”,这句话真合我心意,我就是想做一个懂很多东西的人啊。我想结合艺术与科学。虽然我这个观点得到了某位图灵奖得主的批判,但是我仍然相信迪卡尔。

    从这些互相矛盾的观点中,我有了自己的判断力。我开始能够揭开从小蒙在我眼睛上的有色眼镜看问题。我开始检查我自己的思维,我以前的观点。看看它们是否是未经判断就盲目放进去的。我检查到很多很多的错误。我的待人接物,我对他人的理解上,都有不足之处。我还检查到妈妈传递给我的一些有色眼镜。我开始学会用自己新的方式对待他人,看待事物。我不再盲目相信权威,哪怕他是诺贝尔奖得主,图灵奖得主。我有了自己的自由思维。

    在那段时间,我感觉我的心智大门被开启了。我开始尝试从来没有做过的事情,以及从来不认为我能做好的事情。我一次又一次的相信我能。我能学会画画,我能打好太极拳,我能理解古典音乐…… 世界还有那么多美好的事情等着我去学习去开发啊!

    可是,我们却像囚犯一样被判了5年在清华。博士学位就是我们的枷锁。
    醒悟,paper的奥秘

    清华研究生谈论的重点是什么?是 paper。吃饭的时候谈,喝茶的时候谈,睡觉的时候也谈。隔壁的同学在进校第一年就为paper惶惶不可终日,说:“你知道吗,他们要求我们发SCI,怎么办呢?我几个师兄都是因为没有paper延期毕业的。” 这恰好就是那个为后10%淘汰惶惶不可终日的同学。他的老师是个院士,可是他在手下就干一些写word文档之类的杂活还忙得要命,根本没有时间思考问题。

    后来听说学校有规定,博士生必须发4篇paper才能毕业,其中必须有一篇是SCI索引,或者两篇EI索引。看上去冠冕堂皇的SCI, EI,不就是跟 google 差不多的东西吗?被它索引了怎么样了?特别是对文章的篇数作要求,而对质量没有判断。我其实读了两年都还不知道学校是这样规定毕业标准的。当我知道的时候,已经有人告诉我SCI=Silly Chinese Index。真是让人啼笑皆非。

    学校没有能力评价学生的水平,就拿文章数来衡量。这样的毕业标准造就的是怎样的学生,怎样的实验室呢?难道导师真的没有能力判断 paper的好坏吗?有些是,但是有些不是。即使他知道你的论文没什么价值,也会叫你发表。我发现paper数量的背后,是某些人的如意算盘。想一想是怎么回事吧。国家看什么来拨款研究?看paper。看什么来评价一个学校的水平,也是paper。国家没有能力评价你的能力,当然只有看你有多少 paper。所以有了paper就有了钱。只要你能写paper,培不培养你,你将来的发展,关我们什么相干?你写的paper别人能不能看懂,能不能转化成生产力,管我们什么相干?怪不得有的院士想尽办法也要多收学生,宁愿自己帮学生出学费也要他进来。因为学生就是财源。paper可以带来基金,可以在美国买小车洋房,没有基金就让学生干活吧。一个月几百块钱吊着一条命在那里为你拼命,谁叫他们想要那个博士学位呢!

    该清醒了,博士无产阶级!
    告别清华的博士学位

    现在我已经厌烦了国内所谓的“学术”。我准备放弃清华的博士学位,出国找个好老师,进行真正的研究。博士第4年了,做出这样的决定真是不容易。有人告诉我不要放弃,你知道有多少人正在羡慕你?你知道一个清华的博士学位有多么值钱吗?但是我不能这么沉默下去了!

    博士学位,累坏了多少年轻的中国人!我不再为它浪费我的青春。如果国外也找不到好的老师,我就找一个简单的工作,和我心爱的人一起生活。有人说这是浪费人才?在清华混沌的过日子才是浪费呢!当一个侍者至少也让我感到对社会有贡献,看着顾客满意,我会露出笑容。可是做一个博士却没有。我感觉自己是个没用的人。

    我已经完全看透了中国教育的失败。我高中的时候就受到它的伤害,这种伤害延续到现在。中国教育已经成为埋没人才的祸首。留在这个圈子里就是屈服,我不出声,大家都不出声,这个世界就会继续这样郁闷的运转下去。我今天要对这个系统大声地说一声“不!”

    我离开了。可是中国永远也不缺少为清华拼命的人!因为他们的妈妈会告诉他们,清华是全中国最好的学校。你要考上清华,为我们光宗耀祖……
    行动

    2005 年9月22日下午3点,我在东主楼导师的办公室里跟导师和副导师再次重申了我的想法。包括以上的一切,和我退学的打算。导师经过一番举例爱因斯坦,居里夫人,叫我踏踏实实的说教无效之后,严厉的批评了我只顾自己,不顾及教研组为我付出的心血。然后说:“要是你不能再为实验室作研究,我们就不能支持你了。前两个月实验室发的钱我收回,你如果决定可以马上写退学申请。我们实验室没有什么损失,我们有的是人干你的事情。不过我要警告你,你一旦退学,连学校的住宿都要被收回!”

    接着是副导师尖声的咆哮:“是啊,你瞧不起我们。我们是没有你聪明,可是我们勤勤恳恳……你知道你得的那个best paper award,我们付出了多少努力吗?你认为这么容易拿到吗?那是多少国外专家鉴定……”

    真像是一场闹剧,一场梦。他平息下来之后,我说了一声“再见”,然后默默地走出了办公室。

    你们要退学申请?这就是我的退学申请。
    尾声

    晚上收到副导师的email说:“还有一件事需要向你说一下:你在学校学习期间所取得的成绩包含你的努力、导师的指导帮助、同学们的帮助,还有学校和国家的支持。你作为博士生学习阶段取得的成果属于教研组、学校和国家。正如同我们作为职务发明的专利属于学校一样。

    你在MST、SMT等方面取得了结果,它属于教研组、学校和国家。单位有责任进行合理的应用,为国家建设、国家荣誉服务。有责任进行进一步的整理丰富、向高水平的刊物投送。这里我们想说明一下上述的情况,同时,也告诉你一下:你若愿意将这些成果进行进一步的整理、我们已经给你提出了具体的修改意见,欢迎你按照进行修改。你若放弃,我们将进行具体的改进、投递。我们将尊重你的意见。谢谢。”

    最后还是没有忘了paper的剩余价值。进一步验证了我的判断,他们在乎我吗?不。他们只在乎paper。至于我流离失所,又有何相干?我不知道有多少无知的弟弟妹妹又会把他们的研究建立在我不屑一顾的paper之上。
    来源:http://www.backchina.com/news/2005-09-24/66737.html
    9.22:清华梦的粉碎—写给清华大学的退学申请 。

    9/14/2005

    听说响马回西祠了……

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    散文嘛

     
    中国BBS鼻祖“响马”重回西祠

    【金陵晚报报道】

    这是一个造就英雄的年代,这个年代每个成功的网络公司后都有个响当当的人物:网易丁磊、阿里巴巴马云、搜狐张朝阳、雅虎杨致远、腾讯马化腾、盛大陈天桥。而西祠胡同,这个号称全球华人最大BBS社区背后也有个名字——刘琥,网名“响马”。

    在亲手卖掉西祠,黯然离开南京五年后,在丁磊张朝阳们“西湖论剑”时,响马回来了,回到自己一手创立的西祠,不过他是为西祠打工来的。

    在接受金陵晚报记者独家采访的时候,履任新职首次来宁的响马言语间始终流露出对西祠的依恋和不舍。

    河南“土匪”看好就拿下

    毫无疑问,响马是西祠7年历史上最著名的ID。可当初为什么想到起这个网名呢,刘琥笑着说,“我是河南人,响马是河南、山东一带土匪的别称”。一开始是在 “珠江路”(比西祠还早的BBS)里用过,后来发现土匪可以“看什么好就拿下来”,“这和我做西祠的初衷是一样的,把好玩的东西都转贴汇聚到这里”,就开始在西祠里使用这个后来几乎是第一代网民家喻户晓的名字。

    至于其他网站,他就用网名“一口”,被注册掉了就用“两口”,“三口”,响马(还是这样称呼比较熟悉)爽朗地大笑着,“一口一口加上去总能让我注册到吧”。

    2003年,易主三年的西祠曾专门为他颁发唯一的一个“终身成就奖”,其实是授予“响马”这个ID的。

    而西祠,其实算是无聊中的产物。1997年底在家写程序的响马由于颈椎病犯了,病中无聊就写了个程序,到1998年4月随便取个名字叫“西祠胡同”放到网上去。“当时可能是电台听多了,老是西祠堂巷8号之类的,潜意识里就取了这么个名字”。

    BBS的鼻祖是响马

    为什么会办西祠胡同,响马也很迷糊:为了网友?好像没那么高尚;为了钱?做西祠那会儿新浪、搜狐还没出生,只有一个网易在做免费主页。想靠做网络赚钱?那真神仙了,做着做着就再也舍不得关掉了。

    1998年的西祠胡同是“169内网中最好的网站”,“大家当时在一起更多是搞笑和调侃”。

    响马领导下的西祠连续创造了许多个互联网世界的“第一”。国内第一个登录准入的网站、第一个开设实时私人留言的网站、第一个实行完善的权限系统的网站、第一个由网友自定讨论主题自开版面的网站、第一个可以开设私人讨论组的网站、第一个推出了包括“预定浏览”等一系列人性化服务的网站,诸如此类的众多第一使其越来越具有类似真实社区的各种特点。

    到2000年初,西祠在全球网站排名达到100多名,在国内更始终处于前列,在全球华人中影响力超群,直到现在深夜在线的网友中一半都来自海外。

    而西祠在第一代网友中地位一点不逊于现在的三大门户。当时的响马完全能和张朝阳丁磊比肩,拿现任西祠总监刘辉的话说,“张朝阳是中国互联网的鼻祖,响马就是中国BBS的鼻祖,一点都不夸张”。

    难堪重负无奈离去

    就在西祠2000年处于巅峰的时候,响马将西祠出手了。

    对于当时响马的行为,有些网友不理解,甚至指责响马利用网友赚钱,更多网友是惋惜。“记者的家”斑竹牛吃草曾撰文写道:响马的可贵之处还在于他超越了一个斑竹,或者相反——他固守了一个程序员。当他不能从西祠老板的位子上得到快乐时,他就宁愿转身回到软件设计的老本行。

    现在响马回忆起来,确实有些迫不得已,但却也是势在必行。

    随着西祠注册用户上升到百万,整个平台系统和响马本人都陷入超负荷运转。西祠胡同里有个“片警”,负责站务管理,很久以前这个ID是响马专用的,不堪重负后,响马首先让出“片警”,脱离站务管理工作。

    在站务管理工作“让”出后不久,响马不得不又一次“让”,这次“让”出的是整个西祠。“我当时的经济状况只能用双CPU服务器,也就是摆两台兼容机,四 CPU的服务器要二三十万,我绝对承担不起”,响马说,“我是靠写程序过活的,而很长一段时间居然几乎一行程序都没有写,消耗却大大增加”。

    卖网只换来一套房子

    在出售西祠前,响马的经济情况已“捉襟见肘”。响马表示,自己当时还是大学老师,“其实做西祠的初衷更多的还是‘玩票’,要花这么多钱,一个是没有可能,另外我也没那么多钱”。

    为了玩好票,响马几乎押上了自己的全部,为了攒更多的钱“养”西祠,只好经常吃方便面。

    一边是西祠的服务器已经很吃力,另一边则是用户快速增长,夹在中间的响马很难受。在选择继续让西祠生存下去还是自己苦苦支撑,响马“聪明”地选择了前者。

    2000年2月,响马决定重新定位自己,“我就是一个程序员,为了留住西祠不关站,必须作出牺牲”,慎重思考后,他终于将网站出手给了e龙,并告别生活了十年的高校。

    虽然响马说得很轻巧,但熟悉他的人告诉记者,出手前响马不停做思想斗争,本来一个终日快快乐乐的大孩子,一下子深沉起来,不得不卖掉亲手拉扯大的孩子,还要面对网友的责难,据说响马失眠了好几天,还一度打过退堂鼓,最终理智艰难地压过感情,“听说他和唐越见面时,一个劲说希望他把西祠做好”。

    据说e龙当时开出的条件是现金加股权200万元,响马说,其实没有这么多。熟悉他的人也说只相当于一套房子。

    一年后,响马彻底告别西祠,飘然而去,一时间人迹夭夭。

    归来半年重造新西祠

    其实,响马很舍不得西祠,虽然这次是响马4年前离开后第一次回南京。

    离开西祠,响马过得很充实,“4年前我技术上是白痴,现在这方面长进很多”。

    响马是今年2月回来的,这时的西祠面临着重大的关口,中国第一大BBS社区名号已落到天涯头上。“一次和老朋友聊天,说天涯有好几万人在线,觉得西祠不行了,当时我就决定回来”。“回西祠后一直没见网友,因为我想先把西祠做好”,因此响马没日没夜工作了半年,现在基本完成。

    作为西祠负责技术的副总监,响马“现在带一个七八人的团队在北京做技术。我们做了个全新的系统,数据库、形式上都将颠覆现有BBS模式”。响马谈到自己的新结晶意兴盎然,“这个新系统很好玩,增加很多个人元素,比如像册可以直接上传、投票箱任意设置,绝对是国内最方便的BBS。我希望西祠娱乐性变得更强、更体现网友个性”。

    一个月后响马架构的新系统将公开测试。他对重夺属于西祠的荣耀充满信心,“我们持续竞争力强,固有用户稳定、鼓励中小版,让少数人做充分交流,这些都是竞争对手无法比拟的”。

    “西祠本身应该是没有风格的,应该真实反映网友一切”,7年来响马始终坚持这点。

    少钱经,响马难更响

    西祠卖给e龙是正确的吗?虽然时隔多年,当记者再次问起这个问题时,响马还是十分肯定:非常正确。

    “我对赚钱兴趣不大。所以当西祠发展到我不得不去赚更多的钱来支撑,甚至根本靠劳动赚钱不能支撑的时候。我选择放弃一些快乐来追求快乐”。

    响马始终觉得,在互联网泡沫被挤破的2001年,自己也处境艰难的e龙也没关停西祠。“唐越是个聪明人”,卖给别人或者坚持自己做,西祠说不定就没有了。“我认为,一个有价值的东西不应该让他失去价值,如果我自己找不到保存它价值的方式,还不如让有能力的人上”。

    而响马对自己很了解,“我不会融资,我只是个程序员,再回西祠做的只是技术活”。响马开玩笑地说,当初一开始没有给西祠注册域名,那是因为要跟老外注册买域名,“而我不知道怎么去付美金!”

    天性不喜欢经营,响马注定要选择他人来共享资源,这个技术天才注定只能和民族软件旗帜人物求伯君一样位居后台,却因为前台缺少雷军式经营手腕强硬的人物支持,也缺少同行的关注,而最终与风云失之交臂。虽然被称为天才程序员,但仅此而已。 金陵晚报记者 石明舟 卞飞

    9/13/2005

    不想写了就转吧。

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    散文嘛

     VS.NET 学习方法论

          ——我的VS.NET学习之旅

              屠恩海(SunHai)


       开发工具:Microsoft Visual Studio .NET 2003
       操作系统:Windows XP

      题记:即使你没有一点编程经验,只要你愿意,并理解本文介绍的学习方法,你也可以象作者一样轻松、愉快地步入程序设计之门。让我们一起开始激动人心的VS.NET之旅。
      

      在26岁的时候,给自己定下目标,35岁之前必须掌英语和程序设计。至今刚过而立,程序和英语都学得不怎么样,对学习方法倒是有所体悟,愿与大家分享。
       
      在此先介绍一下我的情况。26岁前主要从事语文教学,对计算机及英语可以说一窍不通。说出来可能让您笑话:计算机不会上网;英语不认识音标。我这人水平虽然不怎样,志向却比天高,下决心改变自己,说干就干,花7000大洋购来电脑,开始自学计算机。26岁,人生翻开新篇章。
      首先把自家电脑来个开膛破肚,把硬件拆了装,装了拆(可怜我的主板,修了几次,还是报废;显卡由于带电插拔烧断了“脚”,还是手机店的朋友帮忙焊接上的)。为了从网上快速查找到需要的教程文章,忍痛每月花100大洋窄带包月,想当时Down个X片足足用了两天两夜,结果下集只有声音没有图像,还把他听完,呜乎!
      我一向提倡在工作中学习,学的东西要和工作相关,工作和学习互相促进。做语文教师虽也可以自学计算机,但我觉得进程太慢了(那时我所在学校还未设计算机课程)。于是,刚学计算机不到半年的人“一不小心”就成了电脑教师。还好基本是入门级培训,不过也逼着我学得更快。本来我是用拼音加加输入法的,因为工作关系,只好改用五笔。全国计算机等级考试要考DOS,于是又学了DOS。本来用FrontPage做网页,现在改用Dreamweaver MX,还有FireWorks MX,Flash MX也懂一点。对着主板随机手册和英文词典尝试几次,开机CMOS也可以进出自如。什么系统优化,GHOST系统备份都不在话下。做的网页虽然界面不怎么样,IP日访问量却是每天300以上。直到29岁,对Windows应用编程却还是一点不懂,VB6删了装,装了删,反复几次,觉得很难,始终未跨过编程第一道门槛。

      前日跟在嵊州信息港工作的MM交流,言及在自学Visual Studio .NET编程,MM问:你在闭关学习吗?我回答:你“赞助”学费的话我也许会考虑考虑。是的,网络是所大学,最大的大学,网络可以改变世界,终将改变世界。网络更可以改变人生,可以让我们的学习生活无比精采,只要你懂得利用,善于利用。现在已是网络时代,网络交流基本弥补了自学的不足,网络交流更有学校教育无可替代的优点。
      你看到这里,如果你没有接触过程序语言,想了解一下Visual Studio .NET是个什么“东东”,你会如何做?
      第一,查手头书籍,个人开个计算机图书馆是不现实的,要查找的知识往往在手头书籍中找不到;
      第二,打电话问朋友,朋友懂不懂是个问题,即使懂,他有没有空?他有空,他不清楚你这边的实际情况,他说的并不一定是你想要的,或者你不一定听得懂;
      第三,上图书馆查资料;
      第四,上书店;
      第五,跑去问老师;
      第六,……
      是的,传统是这么做的。但现在是网络时代了。你完全可能在不到一分钟之内找到你想要的答案。现在开启你的电脑(前提是你不认为购买电脑是极大的浪费),拨号上网(前提是你认为有必要给电脑配置Modem并接入网络),打开Internet Explorer,在地址栏输http://www.google.com, 然后回车,在打开的页面中间输入框中敲入Visual Studio .NET 编程,注意中、英文中间有个空格。然后再回车,页面显示:共有 12,800 项查询结果,这是第 1 - 10 项。 搜索用时 0.28 秒,怎么样,还用我给你介绍Visual Studio .NET是什么东东吗。你就尽情地点击标题,查看您需要的知识吧。

      “软件是一个过去的时代,Web Service将要来临。”微软高级副总裁李开复说,“Web Service本身可以说是一个赌博,一个风险;因为你可以相信,也可以不相信这件事情的发生。我只能说微软把整个公司都赌下去了,我们赌的未来就是 Web Service。” 你可不要告诉我你比盖茨厉害多了。我们追求超越盖茨不一定现实,但我们可以早一步接触网络,利用网络。

      第一点体会:掌握计算机的基础知识,学会利用网络来进行学习,特别是利用搜索引擎(http://www.google.com)来查找你所需要的答案。



      29岁,开始从事企业管理工作。由于工作的关系,要用到MicroSoft Office办公软件,Office办公软件中有个 Visual Basic For Application (VBA)语言,是VB的一个子集,具备VB的所有优点,内置于Office中,只能在Office中创建、编程和运行,可以录制宏并自动转换为代码。由于初次接触编程语言,感到自学VBA有难度。每逢在学习中遇到难题、困惑的时候,我就到会到网上寻找学习资源,寻找答案。很快就找到关于 MicroSoft Office的极好社区,如OfficeFanshttp://www.officefans.net) , ExcelHomehttp://club.excelhome.net/) ,于是立即在社区注册名字,学习VBA时中碰到疑问就到社区去问,每次都有网友热心解答。
      比如我的工作需要经常在Excel工作表第十行前插入空白行,要先选取工作表,鼠标指针定位到指定行,然后单击右键,选“插入”。重复操作,不胜其烦。于是在OfficeFans提问,经版主kengzeng指点,得到如下VBA代码:

      Sub insert()
        Sheets("sheet2").Rows("10:10").Insert
      End Sub

      原来要四步操作,现在一按快捷键就完成了。我原来并不懂VBA,对“集合”、“对象”、“方法”、“属性”、“事件”、“枚举”等编程概念也不甚了了,但由于有网上高手的指点、帮助,我仍旧可以在工作中应用VBA,多次应用下来,用到的一些VBA代码不去死记也差不多会背了,对VBA的一些概念、理论开始有所了解。

      万事开头难。学习一开始碰到难题,如果解决不掉,就可能从此放弃学习了,如果这时有热心人解答他的疑问,然后在实际中立即可以应用新知识,新知识得到了即时巩固,学习的兴趣得到激发和增强,学习就得以继续和深化。当然,对于有“悬梁刺股”精神的朋友,自己看书刻苦钻研也可能会解决所有疑难问题,但那毕竟是极少数,我想多数人是象我这样的普通人。

      来而不往非礼也。在网上得到诸多大侠的指点,总感到好像欠了谁什么似的,就想到编一本电子书,把常见的Excel VBA学习教程集中到一起,可以帮助初学者快速入门。 2003年6月较空闲,刚好自己对Html语法也懂一点,就花了二周的时间,搜集整理了一本电子书,叫《Excel 应用宝典》,其中重点内容是Excel VBA。把电子书放到OfficeFans上供网友下载,极受欢迎。我为什么编这本电子书呢?真的是比较空闲的缘故?有空去泡MM不是很好,何必去做枯燥的文字整理工作,其实我是存有“私心”的?

      什么“私心”?这叫帮人即帮己,助人即助己。“佛”渡人其实也是为了渡己啊。我为了领悟这个道理,诸子百家,佛道儒易医,无所不涉,并在生活中曲折浮沉,这样还是用了“30年”时间(太夸张了,一出生就……?呵呵),各位比我聪明,应该早就明白此理。

      为什么助人即助己?
       在学术上帮助别人,指点别人,就要站在别人的角度考虑,思考别人的思考,打破了小我的思维局限。
       从信息角度讲,个人自修,知识的附加信息量较小,而在帮助别人过程中,存在人与人的信息交流,在信息交流中,知识信息得到强化。
      举一个例子,小孩子生活在英语环境中,3岁即口语流利,而我们的学校教育,大学毕业,英语学了十多年,还是哑巴英语的大有人在,为什么?
      小孩子记一个单词或句子,是在和外界信息交流中记忆的,确切地说,小孩子记住了当时信息交流的情境,通过情境的自然记忆实现单词或句子的自然记忆。学习口语如此,学习编程何尝不如此呢?你在某个问题上指点过别人,你的记忆印象可能就特别深,如果是个人看书自学,对于某个问题当时虽然理解,但附助记忆的情境信息量很小,时间长了就容易遗忘。
      所以,在学习编程的过程中,多和别人交流,多向高手虚心求教,多指点初学者,是在人为创造学习情境,在情境中强化记忆,强化理解。
      李阳提倡“疯狂英语”学习法,我则提倡“疯狂编程”学习法,也就是创造一切机会和别人交流编程经验,从交流中进行强化训练和学习。也要注意,交流是手段不是目的。
      交流编程经验的途径有很多:如论坛交流,媒体投稿,QQ、icq等通讯软件交流。个人觉得CSDN为我们提供的“个人专栏”非常好,您可以一边学习编程,一边记下心得,通过个人专栏和大家交流。


      VBA是VB的应用分支,我在工作中应用VBA,并自然地对VBA的概念、理论有了初步了解,这时再去看VB的教程,就感到分外亲切。因为VBA和VB在本质上是没有区别的。我终于可以跨入VB编程之门了。

      第二点体会:学习编程的过程中,既要善于向高手寻求帮助,更要乐于指导初学者。在交流中学习编程,这决不是宗教式道德说教,而是极其重要的学习方法和学习手段。


       程序语言种类很多,Pconline的工具平台就列有VB/VB.NET、VC/C#、Delphi、Java、C++Builder等。到底学什么语言好呢?在Google输入语言 比较,查到一篇文章《编程语言的宗教狂热和十字军东征》,第一段就是:
      业余程序员最喜欢做的一件事就是对不同的语言进行比较。Java是否比C++好?C#是否会成为终极语言?凡此种种。从专业程序员的角度看来,这是最低级无趣的游戏。其一,在项目诸元确定之后,通常并没有选择语言的余地;其二,语言的生存本身就是一个达尔文主义的问题:设若两种语言有明确的可比较性,其中较劣的那一种必定早已被淘汰出局,又何来比较的必要?
      
      我基于两个原则选择编程语言:
       其一,适用自己的就是最好的。
       其二,如果不知道什么适用自己(业余程序员开发软件基于个人爱好,往往有此困惑),那么优先选择MicroSoft的开发语言。
      我选的是VB(每个人的具体情况不,我的选择不一定适合你),我目前只考虑开发普通Windows应用软件,并希望Windows应有软件的开发和MicroSoft VBA的应用互相促进,说穿了,是精力有限,最好是一种语言,到处应用。
      于是在网上Down了N多的电子书,收藏夹里VB网站一大堆。常去的VB网站有1000VB ,AppleVB , cnDevx ,51DoNET等,但我发现,除了CSDN,VB社区论坛的人气大多不旺。
      
       第一次接触VB,没有基础,业余自学,如何快速掌握VB编程?
      如果我有足够的时间(业余自学,时间显然不足),有足够的耐心(恰恰我是耐心不那么足的人),可以按照教程一个一个控件学习、练习,这个过程无疑是有益的,但对我来说显然是过于枯燥的。或许如此下去,半年以后,我的VB基础比较好了,但可能不到半年,早就被我放弃。这就要另辟蹊径。我的设想是,一开始就定下一个软件项目,带着目的去学,以一个控件为核心,在完成项目的过程中,逐步掌握VB控件的使用和编程基本理论。项目基本完成的时候,VB编程也就入门了。由于是带着项目去学,目的明确,学习过程就不会枯燥。如果你做共享软件,你的项目创意又比较好,你VB编程入之门之日,也许你的软件也就可以为你带来 Money了,呵呵!
      开发一个什么样的软件呢? SUN提出了激动人心的口号:“网络就是计算机”。计算机的应用主要在于网络,于是定位于开发网络软件。我经常到网络社区论坛交流,注册时要一项项填写信息,发言时也要一项项填写信息,感觉很费时间,打算自己编软件来实现自动注册,自动发言。  
      
       2003年5月学VBA时想用VBA实现在论坛自动注册和发言,实现起来有难度,就在网上找替代软件,找到了“按键精灵”http://www.vrbrothers.com/cn/qmacro),按键精灵是一个模拟鼠标键盘动作的软件。通过制作脚本,可以让按键精灵代替您的双手,自动执行一系列鼠标键盘的动作。觉得很不错,就编写了一个脚本,用按键精灵自动实现如下功能:打开Internet Explorer,输入并打开网址,移动鼠标到指定座标,输入字符,然后按回车完成注册发言。比起手工输入,用按键精灵省力不少,但是不同网站,输入框的座标不同,要手动抓取,有没有更方便的软件呢?按键精灵社区里有人讲到EzScripthttp://ezscript.seed.cx/)功能更多,试用后发现在WindowsXP里反应不灵敏,再在Google狂搜,找到了比按键精灵更好的软件PCWorkerhttp://www.pcworker.net) 。PCWorker配合网络填表软件FORMGHOST ,再加上MyIE,可实现双击注册或发言,需要的话,还可在标题加上随机数,而且在PCWorker中代码的可读性较强,且作者能及时听取网友意见对软件加以改进。
      PCWorker虽然好用,但要读取识别码图片上的数字,这是PCWorker类软件不能胜任的。于是决心用VB6来实现所有自己想要实现的功能。2003年10月开始学习VB6,到11月半,项目基本完成。我是怎么做的呢?

      首先浏览各VB网站有关文章,发现用WebBrowser控件能实现我所欲求的功能。
      其次,大量搜集WebBrowser控件相关文章和代码。
         用Google搜寻。如用“WebBrowser”为关键词搜索,共有 216,000 项查询结果 。
         CSDN论坛搜索。导航http://expert.csdn.net/Expert/Forum.asp,登陆论坛,点击“搜索”,选“全部论坛”,点选“最新数据搜索”,用“WebBrowser”为关键词,然后点击“对选择的大类进行搜索”,哇,有好几百篇有关“WebBrowser”的问答。
         在CSDN论坛 作全文检索,寻找更多有检值的内容。
         CSDN文档搜索,导航http://www.csdn.net/develop,在右上角搜索输入框输入"WebBrowser",选择“文档标题”,再单击“搜索”,我得到30篇有关“WebBrowser"相关文档。
        在实际编程中遇到困难,还可以到CSDN论坛提问,寻求帮助。我就曾在CSDN论坛问了不下十个有关Webbrowser有关问题,并都得到了解答。
      
      由于善于运用以上三步,1个半月时间,我的软件基本出炉,VB编程也已基本入门。软件实现原理是,用WebBrowser控件,先Navigate到指定网址,然后填写表单。主要代码如下:

    Private Sub cmdfill_click()  '点击按钮开始发言
    On Error Resume Next
      Dim vdoc As IHTMLDocument2
      Dim vTag

      Dim i As Integer
      If Not brow.Busy Then '如果下载完成,就执行下面程序
        Set vdoc = brow.Document  
        For i = 0 To vdoc.All.Length - 1 '检测所有标签
          If UCase(vdoc.All(i).tagName) = "INPUT" Or UCase(vdoc.All(i).tagName) = "TEXTAREA" Then
           '找到input标签
            Set vTag = vdoc.All(i)
              If vTag.Type = "text" Or vTag.Type = "password" Then '看看是不是我们需要的
                Select Case vTag.Name
                  Case "name"
                    vTag.Value = "sunHai"
                  Case "passwd"
                    vTag.Value = "sunHaiGood"
                  Case "subject" '写标题,不同的网页表单,vTage.name的值不同,要查看网页源码修改
                    vTag.Value = "Hello,sunHai!"
                End Select

              'ElseIf vTag.Type = "submit" And vTag.Value = "发表" Then '找到发表按钮。
                ' vTag.Click
              End If
          End If
        Next i

        vdoc.Forms(0).submit '也可以用这句来提交表单
      End If
    End Sub



    第三点体会:从应用入手,从解决实际问题出发,在完成项目的过程中,逐步掌握控件的使用技巧和编程基本理论。


      在学习VB6的同时自然接触到 Microsoft Visual Studio .NET(简称VS.NET)。在十年之前,Visual Basic 1.0 成为数以百万计的开发人员的革命性的应用程序开发语言。现在,Visual Studio .NET 为未来的十年做好了准备(有点象为MicroSoft打广告,你说呢),VS.NE是用于创建下一代应用程序的理想而又现实的开发工具,是一个从一开始就是为 XML Web 服务创建的开发环境。通过允许应用程序通过 Internet 沟通和共享数据,XML Web 服务使业务能够从 Internet 转换为用于集成和传送它们的核心商业价值的真正平台。Visual Studio .NET 和 XML Web 服务提供简单、灵活、基于标准的模型,允许开发人员从新的和现有的代码汇编应用程序,而与平台、编程语言或对象模型无关。
      VS.NET 2003中主要有包含以下几种开发工具:
        Visual Basic .NET 2003
       Visual C# .NET 2003
       Visual C++ .NET 2003
       Visual J# .NET 2003
      核心是 Visual Basic .NET 2003和Visual C# .NET 2003。我主要用VB.NET。在VS.NET中的不同开发工具的差别主要表现为语法的差异,因此,用VB.NET的人,一般也可以看懂C#.NET的代码,反之亦然。

      有人说,“学习要面向未来”,2003年12月,我的主要开发工具从VB6转为VB.NET,2004年1月1日,把我新开发的软件从VB6语言转写为VB.NET语言,并正式命名为网络广告王(AdKing)。

      在转向VB.NET的时候,我考虑:
      第一、VS.NET的本质是什么?
      VS.NET是从一开始就是为 XML Web 服务创建的开发环境。通过允许应用程序通过 Internet 沟通和共享数据,XML Web 服务使业务能够从 Internet 转换为用于集成和传送它们的核心商业价值的真正平台。
       学习要面向未来,就要学习最新的技术,现在的学习为将来的应用作铺垫。我的软件要突出两点,一是基于Internet的应用,二是要应用XML技术。这样,我就可以在应用中尽快掌握新技术,否则,只是为学习而学习,无疑会是比较枯燥,也容易遗忘。
      第二、原来用VB6写的AdKing,主要用到WebBrowser控件,网页加载速度慢,会下载图片,Flash等许多不需要的东西,在VS.NET中必须用其他方法实现同样功能。
      在CSDN诸位朋友的帮助下,并参考许多资料,我的AdKing已基本具备.NET特征。
      
      1.应用了XML技术
      VB6中,INI文件通常用来保存系统信息、配置信息,读写INI文件要用到API函数,使用起来不是很方便。在VS.NET中,已经没有必要用INI 文件来保存和读取一些信息了,可以改用VS.NET中的读写XML文件的类。而且,在VS.NET 2003的后续版本中,处理XML有关功能将得到进一步增强。
      读取XML到DataGrid代码:


     Public MyXMLDataSet As New DataSet("XMLDataSet")
    ' DataSet 是数据的一种内存驻留表示形式,无论它包含的数据'来自什么数据源,它都会提供一致的关系编程模型。一个 'DataSet 表示整个数据集,其中包含对数据进行包含、排序和约束的'表以及表间的关系。
     MyXMLDataSet.ReadXml("regid.xml")   '读入XML文件
     form1.DefInstance.DataGrid1.DataSource = MyXMLDataSet   'DefInstance是form1的共享属性, 我们不用创建实'例就可以直接用‘类名 .共享成员'的方法进行调用 , 《Henry 的 VB.NET 之旅 ( 三 )— 共享成员》中有论述。
     strName = MyXMLDataSet.Tables(0).Rows(0).Item("name").ToString '   从DataGrid中读取用户名信息。


      
      从DataGrid1更新信息到XML文件代码:

     Dim MyXmlDataSet As DataSet
     MyXmlDataSet = CType(DataGrid1.DataSource, DataSet) '类型转换
     MyXmlDataSet.WriteXml("regid.xml")           '把信息写入XML文件


      
      如果不用DataGrid控件,读写XML文件中特定信息可以更简单:

      Dim xmlInfo As New XmlDocument      
      xmlInfo.Load("info.xml")    '载入XML文件
      Dim str As string=xmlInfo.Item("RegInfo").Item("name").InnerText  '用“Item”可以逐级往下读数据
      xmlInfo.Item("RegInfo").Item("pass").InnerText="MyPass"
      xmlInfo.Save("info.xml")    '保存信息到xml文件


      我原来打算用INI格式来保存AdKing的注册信息和发言信息,但是,一则读写INI不是很方便,二则XML在软件开发中越趋重要,于是一开始就用 XML文件来保存有关信息。在刚接触VS.NET时本不知XML为何物,现在可自如读写XML,是否有点“高手”的感觉呢?(自我陶醉一下先)

      2.用HttpWebResponse相关类GET和POST信息
      用GET方式读取网页源代码:

      Dim httpReq As System.Net.HttpWebRequest  'HttpWebRequest 类对 WebRequest 中定义的属性和方法提供支持',也对使用户能够直接与使用 HTTP 的服务器交互的附加属性和方法提供支持。
      Dim httpResp As System.Net.HttpWebResponse  ' HttpWebResponse 类用于生成发送 HTTP 请求和接收 HTTP 响'应的 HTTP 独立客户端应用程序。
      Dim url as String="http://sunhai.tianyablog.com"   '这是我的小站,有空来坐坐
      Dim httpURL As New System.Uri(url)
      httpReq = CType(WebRequest.Create(httpURL), HttpWebRequest)
      httpReq.Method = "GET"
      httpResp = CType(httpReq.GetResponse(), HttpWebResponse)    
      Dim reader As StreamReader = _
      New StreamReader(httpResp.GetResponseStream, System.Text.Encoding.GetEncoding("GB2312")) '如是中文,要设置编码格式为“GB2312”。
      Dim respHTML As String = reader.ReadToEnd()  'respHTML就是网页源代码
      httpResp.Close()




      向服务器POST信息:

      Dim httpUrl2 As New System.Uri("http://sunhai.tianyablog.com?" & "name=1&pass=6") ' “&”号后面是'注册信息,改成你自己的
      Dim req As HttpWebRequest
      req = CType(WebRequest.Create(httpUrl2), HttpWebRequest)
      req.Method = "POST"
      req.ContentType = "application/x-www-form-urlencoded"
      Dim bytesData() As Byte = System.Text.Encoding.ASCII.GetBytes("name=1&pass=6")
      req.ContentLength = bytesData.Length
      Dim postStream As Stream = req.GetRequestStream()
      postStream.Write(bytesData, 0, bytesData.Length)   '以上为向网络服务器POST信息

      Dim res As HttpWebResponse = CType(req.GetResponse(), HttpWebResponse)
      Dim reader As StreamReader = _
      New StreamReader(res.GetResponseStream, System.Text.Encoding.GetEncoding("GB2312"))
      Dim respHTML As String = reader.ReadToEnd()  'respHTML为POST后网络服务器返回的信息
        MsgBox(respHTML)               '可用MsgBox查看返回的信息
      res.Close()





      3.用正则表达式从网页源代码中提取网址
      得到网页源代后,我们可以对源代码进行处理,比如提取其中的链接,Email地址,图片地址,Flash等等。

      Dim r As System.Text.RegularExpressions.Regex
      Dim m As System.Text.RegularExpressions.MatchCollection
      Dim respHtml As String = "http://www.NETsh.Net/subdomains/f_s_o.php?leibie=shangmao" '以这个地址举例
      strRegex = "http://([\w]+\.)+[\w]+(/[\w.?]+)+leibie[=]{1}[\w]+"  '用这个正则表达式可以提取上面地址。通用'的提取链接正则表达式为“http://([\w-]+\.)+[\w-]+(/[\w- ./?%&=]*)?”。  
      r = New System.Text.RegularExpressions.Regex(strRegex,    System.Text.RegularExpressions.RegexOptions.IgnoreCase)
      m = r.Matches(respHTML)   
      Dim i As Integer 
      For i = 0 To m.Count - 1
        MsgBox(m(i).Value)
      Next i 





      第四点体会:要学习新技术,尽量在你的项目中应用新技术,在应用中学习,进步最快。

     现在我的AdKing已经用.NET全面改写,并用上继承,重载,多线程等,所有这些在VB6中能否实现,从VB6转到.NET是否明智?

      从2003年10月开始学习VB6编程,11月半用VB6完成第1个软件——AdKing,到现在(20040117)用VB.NET技术改写 AdKing。可算基本入门。全部用的业余时间,没有当面请教一个老师。原来没有一点编程基础。如果学得还算顺利的话,很大部分要归功于掌握并利用大量网络资源。下面列出我所掌握的VS.NET网络学习资源,有什么遗漏希望大家能指出。
      1.微软支持
      在你学习VS.NET的过程中,有疑问首先要向MicroSoft求助。如果你不懂得利用MicroSoft提供的庞大的学习资源,我要告诉你,你很不幸,你舍近求远了。
      (1)首先,你要安装MSDN,他比所有VS.NET书籍详细。我为了装MSDN,可是牺牺了我的98和XP双启动,改成WindowsXP单系统。装了MSDN后,你要学习正则表达式,VS.NET 2003中点击“帮助”,再点击“搜索”,然后输入“正则”,一回车,哇,找到470个主题,这下你慢慢研究吧。实在研究不透,也不用急,还有 Google和CSDN呢。   
      (2)在线Microsoft .NET 框架 SDK 快速入门教程http://chs.gotdotnet.com/QuickStart),可配合MSDN使用。分三块内容, ASP.NET | Windows 窗体 | 如何...?常见任务 。 “常见任务快速入门”旨在帮助您快速找到常见编程问题的答案。
      (3)微软中国社区http://www.mscommunity.com/Profile/)。在社区注册,有问题就到社区去提问吧。
      (4)在线中文MSDNhttp://www.microsoft.com/china/MSDN/default.asp);在线英文MSDNhttp://msdn.microsoft.com/),考考你的E文,不过有金山词霸在,我都不怕,你还用怕什么呢!
      (5).NET主页http://www.microsoft.com/china/net
      (6)Visual Studio .NET主页http://www.microsoft.com/china/msdn/vstudio/prodinfo/overview.asp)。
       为什么选择VS.NET,为什么看好VS.NET,看看MicroSoft的Help文档有多详尽就知道了。如果你不去利用MicroSoft提供的庞大的Help资源,是不是有点对不起盖茨呢!  

      2.CSDNhttp://www.csdn.net/
      CSDN号称中国最大的开发者网络,确实不假。我最常去的是CSDN的
      文档http://www.csdn.net/develop/
      论坛http://expert.csdn.net/expert/forum.asp)
      只要你善于利用搜索功能,你在开发中遇到的多数问题可在文档和论坛中找到答案。如果你在开发过程中遇到疑难,而你又认为 BillGates帮不上你的忙,那么,你就上CSDN吧,一定会让你满意的。
       教你两个绝招,第一招,是“搜索大法”。遇到问题,首先是在CSDN的文档和论坛进行搜索,看有无类似答案。如不行,再下一招。
       第二招,“提问大法”,只要有礼貌有诚意地在论坛提问,一定有许多人乐于回答你的问题。

      3.其他相关网站
       有不少网站开辟VS.NET专栏,常去看看,必有收获。
      pconline跟我学NET专栏http://www.pconline.com.cn/pcedu/empolder/net/

      yesky的Visual Studio.NET专栏http://www.yesky.com/SoftChannel/72342380467978240/index.shtml

      ccidnet的NET专区http://tech.ccidnet.com/pub/column/c340.html

      4.资料下载
      如果不是包月上网,那么下载大量资源,再断线慢慢研究就很有必要了。

      网友提供的大量VS.NET资源下载ftp://qydn.vicp.net) 

    北京希望电子出版社图书素材资料下载http://www.b-xr.com/bbs.htm)
     
      清华大学出版社VS.NET源码下载http://www.wenyuan.com.cn/xiazai.htm)

      5.国外资源
       如果你的E文不错,不妨上E文网站去取经。  

     http://www.startvbdotnet.com

     http://www.vbdotnetheaven.com

     http://www.vbcity.com/

     http://www.vbip.com

     http://www.a1vbcode.com/   

     http://searchvb.techtarget.com/

     http://builder.com.com

     http://www.codeproject.com
      
     http://www.planet-source-code.com/

     http://sourceforge.net/ 

     http://www.syncfusion.com/FAQ/WinForms/

     http://www.123aspx.com

     http://panopticoncentral.net/

     http://www.regexplib.com/

     http://www.harding.edu/USER/fmccown/WWW/vbnet_csharp_comparison.html

     http://www.only4gurus.com/v2

     http://www.gotdotnet.com

     http://www.programmersheaven.com/

     http://www.aspnetpro.com

     http://www.dotnetgenius.com/

     http://www.devx.com/dotnet

     http://www.devcity.net

     http://www.devhood.com

     http://www.c-sharpcorner.com/

     http://www.csharphelp.com/   

      http://authors.aspalliance.com/aldotnet/examples/translate.aspx

     http://www.dotnet247.com

     http://www.datagridgirl.com
       
     http://www.codestudy.com    

      6.其他特色网站、专栏
      CSDN上Latitude的VS.NET专栏http://www.csdn.net/develop/author/netauthor/Latitude/

      【孟宪会之精彩世界】http://xml.sz.luohuedu.net/xml/) 

      DotNet中华网http://www.aspxcn.com/

       ASP酷http://www.aspcool.com/

     http://www.chinaaspx.com
    http://www.webasp.net/

     http://218.56.11.178:8009/   海波.NET的水晶报表专栏

     http://www.aspx8.cn/  asp.net资源吧

     http://www.cnblogs.com/ 博客园

     http://dotnet.mblogger.cn

     http://blog.joycode.com/ 博客堂

      
       当然,还有一个地球人都知道的,全球最大的知识仓库,我不说,你也早就应该知道的,那不http://www.google.com又是什么!



      第五点体会:掌握并利用大量网络资源来辅助VS.NET的学习,你将事半功倍。
    9/6/2005

    Do You Know What It Means to Lose New Orleans?

    counter
    散文嘛

     The New York Times

    September 4, 2005

    Do You Know What It Means to Lose New Orleans?

    By ANNE RICE

    La Jolla, Calif.

    WHAT do people really know about New Orleans?

    Do they take away with them an awareness that it has always been not only a great white metropolis but also a great black city, a city where African-Americans have come together again and again to form the strongest African-American culture in the land?

    The first literary magazine ever published in Louisiana was the work of black men, French-speaking poets and writers who brought together their work in three issues of a little book called L'Album Littéraire. That was in the 1840's, and by that time the city had a prosperous class of free black artisans, sculptors, businessmen, property owners, skilled laborers in all fields. Thousands of slaves lived on their own in the city, too, making a living at various jobs, and sending home a few dollars to their owners in the country at the end of the month.

    This is not to diminish the horror of the slave market in the middle of the famous St. Louis Hotel, or the injustice of the slave labor on plantations from one end of the state to the other. It is merely to say that it was never all "have or have not" in this strange and beautiful city.

    Later in the 19th century, as the Irish immigrants poured in by the thousands, filling the holds of ships that had emptied their cargoes of cotton in Liverpool, and as the German and Italian immigrants soon followed, a vital and complex culture emerged. Huge churches went up to serve the great faith of the city's European-born Catholics; convents and schools and orphanages were built for the newly arrived and the struggling; the city expanded in all directions with new neighborhoods of large, graceful houses, or areas of more humble cottages, even the smallest of which, with their floor-length shutters and deep-pitched roofs, possessed an undeniable Caribbean charm.

    Through this all, black culture never declined in Louisiana. In fact, New Orleans became home to blacks in a way, perhaps, that few other American cities have ever been. Dillard University and Xavier University became two of the most outstanding black colleges in America; and once the battles of desegregation had been won, black New Orleanians entered all levels of life, building a visible middle class that is absent in far too many Western and Northern American cities to this day.

    The influence of blacks on the music of the city and the nation is too immense and too well known to be described. It was black musicians coming down to New Orleans for work who nicknamed the city "the Big Easy" because it was a place where they could always find a job. But it's not fair to the nature of New Orleans to think of jazz and the blues as the poor man's music, or the music of the oppressed.

    Something else was going on in New Orleans. The living was good there. The clock ticked more slowly; people laughed more easily; people kissed; people loved; there was joy.

    Which is why so many New Orleanians, black and white, never went north. They didn't want to leave a place where they felt at home in neighborhoods that dated back centuries; they didn't want to leave families whose rounds of weddings, births and funerals had become the fabric of their lives. They didn't want to leave a city where tolerance had always been able to outweigh prejudice, where patience had always been able to outweigh rage. They didn't want to leave a place that was theirs.

    And so New Orleans prospered, slowly, unevenly, but surely - home to Protestants and Catholics, including the Irish parading through the old neighborhood on St. Patrick's Day as they hand out cabbages and potatoes and onions to the eager crowds; including the Italians, with their lavish St. Joseph's altars spread out with cakes and cookies in homes and restaurants and churches every March; including the uptown traditionalists who seek to preserve the peace and beauty of the Garden District; including the Germans with their clubs and traditions; including the black population playing an ever increasing role in the city's civic affairs.

    Now nature has done what the Civil War couldn't do. Nature has done what the labor riots of the 1920's couldn't do. Nature had done what "modern life" with its relentless pursuit of efficiency couldn't do. It has done what racism couldn't do, and what segregation couldn't do either. Nature has laid the city waste - with a scope that brings to mind the end of Pompeii.

    I share this history for a reason - and to answer questions that have arisen these last few days. Almost as soon as the cameras began panning over the rooftops, and the helicopters began chopping free those trapped in their attics, a chorus of voices rose. "Why didn't they leave?" people asked both on and off camera. "Why did they stay there when they knew a storm was coming?" One reporter even asked me, "Why do people live in such a place?"

    Then as conditions became unbearable, the looters took to the streets. Windows were smashed, jewelry snatched, stores broken open, water and food and televisions carried out by fierce and uninhibited crowds.

    Now the voices grew even louder. How could these thieves loot and pillage in a time of such crisis? How could people shoot one another? Because the faces of those drowning and the faces of those looting were largely black faces, race came into the picture. What kind of people are these, the people of New Orleans, who stay in a city about to be flooded, and then turn on one another?

    Well, here's an answer. Thousands didn't leave New Orleans because they couldn't leave. They didn't have the money. They didn't have the vehicles. They didn't have any place to go. They are the poor, black and white, who dwell in any city in great numbers; and they did what they felt they could do - they huddled together in the strongest houses they could find. There was no way to up and leave and check into the nearest Ramada Inn.

    What's more, thousands more who could have left stayed behind to help others. They went out in the helicopters and pulled the survivors off rooftops; they went through the flooded streets in their boats trying to gather those they could find. Meanwhile, city officials tried desperately to alleviate the worsening conditions in the Superdome, while makeshift shelters and hotels and hospitals struggled.

    And where was everyone else during all this? Oh, help is coming, New Orleans was told. We are a rich country. Congress is acting. Someone will come to stop the looting and care for the refugees.

    And it's true: eventually, help did come. But how many times did Gov. Kathleen Blanco have to say that the situation was desperate? How many times did Mayor Ray Nagin have to call for aid? Why did America ask a city cherished by millions and excoriated by some, but ignored by no one, to fight for its own life for so long? That's my question.

    I know that New Orleans will win its fight in the end. I was born in the city and lived there for many years. It shaped who and what I am. Never have I experienced a place where people knew more about love, about family, about loyalty and about getting along than the people of New Orleans. It is perhaps their very gentleness that gives them their endurance.

    They will rebuild as they have after storms of the past; and they will stay in New Orleans because it is where they have always lived, where their mothers and their fathers lived, where their churches were built by their ancestors, where their family graves carry names that go back 200 years. They will stay in New Orleans where they can enjoy a sweetness of family life that other communities lost long ago.

    But to my country I want to say this: During this crisis you failed us. You looked down on us; you dismissed our victims; you dismissed us. You want our Jazz Fest, you want our Mardi Gras, you want our cooking and our music. Then when you saw us in real trouble, when you saw a tiny minority preying on the weak among us, you called us "Sin City," and turned your backs.

    Well, we are a lot more than all that. And though we may seem the most exotic, the most atmospheric and, at times, the most downtrodden part of this land, we are still part of it. We are Americans. We are you.

    Anne Rice is the author of the forthcoming novel "Christ the Lord: Out of Egypt."


    8/24/2005

    短信一条

    counter
    散文嘛

    收到短信一条:
    本公司办理各种上网文凭、身份证、票据、刻章、公证书、资格证、车牌兼二手车,及假钞,代人报仇,抓奸,电话:137XXXXXXXX